《水滸傳》中，施耐庵絕對沒有寫過晁蓋不想宋江接任梁山首領，反倒是認為晁天王必須讓位於宋江。而且，晁蓋肯定是要把寨主之位傳給宋江的，不會在死前留下對宋江不利的遺囑，以阻止宋江做寨主。

綠野老道如此說，並非是為了標新立異，而是本著《水滸傳》文字，依據施耐庵的創作思想來看待梁山的這次寨主更替的。因而，本回答依然將從文字出發，來細解一番晁蓋到底想不想讓宋江接任梁山首領，他有沒有權利阻止宋江做寨主，晁蓋的遺言到底是什麼意思。

《水滸傳》有繁本、簡本兩大版本體系，其中，簡本（《水滸傳忠義志傳》）第五十五回中，晁蓋的遺言是這樣的：“賢弟保重。捉得射死我的，與吾報仇，死亦瞑目。你自立為寨主”。假如以此為據，題主的這個問題就不存在了。

有觀點（包括魯迅、聶紺弩）認為，《水滸傳》是先有簡本，然後才有繁本。若此，這個版本的遺言就應當是施耐庵的本義了，還能說晁蓋就是不想讓宋江接任梁山首領嗎？

不過，對於簡本《水滸傳》在繁本之前，綠野老道保持謹慎的懷疑態度。其中的一條理由，是因為續書《徵四寇》的存在。田虎、王慶的故事是在萬曆三十年刊行的百回本之後，才被塞進去的，而簡本《水滸傳》卻有這兩段故事。因而，這個版本肯定是要晚於百回本（繁本）的。由此，分析解讀晁蓋遺言，恐怕就不能以簡本說事了。

繁本體系中，又分容與堂本、貫華堂本，這兩個版本中的晁蓋遺言雖然也不盡相同，但卻一致性的沒有晁蓋直接指定宋江做寨主的描述。因為，按照施耐庵的文字設計和思想內涵來考察，晁天王無權做這件事，他不能決定梁山寨主的歸屬。這一點，後文再講。

不妨先抄錄兩個繁本的晁天王遺言，對照一下晁蓋到底是不是在最後時刻試圖阻止宋江接班：

賢弟保重。若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主！（容與堂本）

賢弟莫怪我說：若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。（貫華堂本）

貫華堂本原本就是金聖嘆腰斬袁無涯一百二十回本，然後經過自己刪改的偽古本，文字中出現的與容與堂本不同之處，大致也是金先生為了“惡宋江”而下的黑手。從金聖嘆的文字中解讀，確實有晁蓋阻止宋江做寨主的意思。但是，金先生想錯了，施耐庵絕對不會這樣寫。

金聖嘆的問題稍後再講，此處，先討論一下兩個版本的共同之處，即晁蓋說“捉得射死我的”，便能做梁山之主。我們先不講宋江後來把射死晁蓋的凶手鎖定為史文恭，就以“射死我的”這個模糊的物件來分析，晁蓋的本意其實就是在指定宋江做寨主，絕對沒有“就是不想”讓宋江接任梁山首領的任何意思。

為什麼？

這個設問，先做回答：梁山最有可能為晁蓋報仇的人就是宋江。無論是史文恭，還是梁山上的某個人，宋江都可以輕鬆的手到擒來。

先說說史文恭的事情。梁山之上，沒有誰能夠在陣戰中擒獲史文恭。假如是派花榮一箭將史文恭射死，或者是公孫勝以五雷天罡正法轟死此人，也不算完成晁蓋遺囑。晁蓋說的是“活捉”凶手才能做寨主，這樣，就把寨主的歸屬鎖定在很小的範圍之內，避免了更多的人去爭奪寨主之位。

後來，盧俊義完成了對史文恭的活捉，那麼，為何不是盧俊義做寨主呢？其實，盧俊義根本就做不了寨主，晁蓋的遺言不能作為梁山寨主的“法定”指令。同時，宋江請盧俊義上山，絕對不是為了給晁蓋報仇，因而，盧俊義活捉史文恭這件事也就與梁山寨主的歸屬毫無關係。

宋江想得到“玉麒麟”肯定是在晁天王歸天之前，而不是為了完成活捉晁蓋的仇人才有此念頭的。書中交代，宋江是在與來自大名府龍華寺的大圓法主為晁天王做法事，空間閒談時，經大圓和尚提醒，才“猛然省起”河北玉麒麟的。宋江“猛然省起”說明他早就打算把盧俊義弄上山了，因而，宋江對盧俊義的情況非常熟悉。

假如宋江最終要做寨主，為何自己要鎖定史文恭就是凶手，為自己的接任增加難度。又為何要請盧俊義來完成這件事，豈不是搬起石頭砸自己的腳嗎？宋江可沒有這麼愚蠢，施耐庵也絕對不會這麼寫。

從盧俊義活捉史文恭的過程看，完全是宋江的意圖、吳用的計謀、公孫勝的法術，以及晁蓋的陰魂，根本就與武功高低沒有多大關係。既然如此，宋江何不親自動手，去活捉史文恭呢？難道吳用、公孫勝也“叛變”了？

吳用、公孫勝沒有叛變，他們幫助宋江完成了一件大事。這件事隱寫的是北宋的一段歷史，梁山攻打曾頭市寫的是抗金故事。按照前七十回書的伏線，施耐庵將以楊志為線索，依據歷史真實，在七十回之後，寫梁山好漢與照夜玉獅子的主人金國王子有一場惡戰。所以，盧俊義活捉史文恭，實際上是“玉麒麟制服照夜玉獅子”，與為晁蓋報仇無關，更與梁山寨主歸屬無關。

假如施耐庵寫這段故事沒有任何寓意，宋江才不會這麼愚蠢，自己給自己挖坑。如果僅是為了爭奪寨主，不需要吳用、公孫勝、晁天王幫助，花榮一箭先將史文恭射個半死，有點武藝的宋江便能輕鬆的將史文恭活捉了。

綠野老道一直認為，晁蓋之死涉嫌梁山好漢所為。假如這樣，宋江更是最能活捉凶手的人。一聲令下，有作案嫌疑的好漢統統拿下。

因而，晁蓋的遺言恰恰是偏向宋江的。但是，宋江為何沒有親手捉拿史文恭呢？

絕對不能。其中的理由十分簡單，施耐庵早就告訴了讀者，宋江才是梁山的真正寨主，晁蓋不過是過渡式的人物，最終不會出現在梁山一百單八將的名單之中。連一百單八將都進不了，晁蓋的寨主之位遲早是要讓出來的，即便他不死，也是宋江做寨主。

《水滸傳》寫的是道家北斗七星群中三十六天罡七十二地煞的故事，這些“妖魔”都是江西信州龍虎山伏魔大殿中誤走的妖魔。書中寫得很明白，這些“妖魔”是大唐洞玄國師鎮鎖的，歷代張天師負責看管。洞玄國師等張天師是道教張天師，而晁蓋則是佛教的四大護法天王之一。所以，洞玄國師是無權，也不敢把托塔天王鎮壓的。

那麼，為何說晁蓋是佛教的四大護法天王之一呢？施耐庵說，晁蓋在東溪村做保正時，奪過了西溪村鎮壓溪鬼的寶塔，便得名“托塔天王”。稍微留意一下，施耐庵講的這個故事完全文不對題。

晁蓋是奪塔，而非託塔，《水滸傳》中好漢們的綽號是要與人物的職業、狀貌、事蹟等相對應的，晁蓋的故事不與其綽號對應，而且，他手中也沒有託著寶塔，這就賦予了這個人物的特殊性。

從“七星聚義”這個故事來看，施耐庵進一步交代，晁蓋是佛教的護法天王——毗沙門天王、北方多聞天王、托塔天王。

七星聚義，講的是道家北斗七星群中的七位好漢聚義，晁蓋原本就不是北斗七星群中的星煞，因而，他才是北斗斗柄上化作白光飛去的小星。但是，在晁蓋莊上聚義的只有六顆“上應天星”的好漢，因而，托塔天王便舉薦了地耗星白日鼠白勝。

晁蓋是毗沙門天王，也是能找到藍本依據的，龔開《宋江三十六人畫贊》中說晁蓋是“毗沙天人，澄紫金軀”。施耐庵依據佛教典故以及藍本故事，把晁蓋塑造成了佛教的護法天王。然而，水泊梁山卻是道家妖魔的聚義之地，誰做寨主，當然得由道家說了算，晁蓋無權干預。

決定梁山好漢排名的是一塊石碣，這塊石碣原本就是伏魔之殿中，鎮壓一百單八將的那一塊，絕非宋江等人偽造。石碣按照梁山一百單八將的綽號含義，與天罡地煞星號的含義逐一對應，星煞排在什麼位置，好漢就坐第幾把交椅。宋江的最終綽號是“呼保義”，即呼群保義的意思。三十六天罡七十二地煞放出來後，都要去梁山聚義，宋江便是召集人，因而是“呼群保義”。既然是召集人，也就是當然的首領，所以，宋江上應天魁星。

天魁星原本就排在三十六天罡七十二地煞的第一位，晁蓋連星煞都不是，如何不交出寨主之位？

道家決定了宋江是當然的“把寨為頭”的寨主，佛家的護法天王豈能干預？因而，晁蓋無權決定梁山寨主的歸屬，宋江也不必計較天王的遺言，他必須繼續完成梁山大聚義，把所有的“妖魔”都招呼上山，然後，按照“天地物理之數”自動落座，成為梁山大聚義的真正寨主。

由此看來，晁蓋能阻止宋江做寨主嗎？既然晁蓋不能阻止宋江做寨主，施耐庵為何又要寫晁蓋的遺言呢？豈不是多此一舉嗎？

毫無疑問，《水滸傳》中隱藏著施耐庵的宗教思想。因為，開篇故事就是以道教為線索展開，併為全書立意的。趙匡胤是道教的“霹靂大仙”，宋仁宗則是“赤腳大仙”，然後是張天師祈禳瘟疫，洪太尉在道教聖地龍虎山誤走了張天師鎮鎖的道家紫府的一百單八個妖魔。

智取生辰綱故事中，施耐庵把蔡京的生日由《大宋宣和遺事》中的六月初一，改為道家大護法王靈官的誕辰六月十五，還讓劉唐在靈官殿中睡了一夜。劉唐從靈官殿下山，便去找托塔天王。後來，朱仝、雷橫去捉晁蓋，卻先到觀音庵集合隊伍。宋江避難，卻躲在了佛堂下的地窨子裡，上面又是供著三世佛的供床。

其他諸如林沖在山神廟殺人，李逵到泗州大聖祠（觀音）拔掉石香爐，吳用指使李逵在佛教盂蘭盆大齋之日前的半個月斧劈小衙內，魯智深與楊志、武松在寶珠寺聚義。晁天王被法華寺僧人引誘，張青、孫二孃配合時遷，在銅佛寺放火，打下了大名府……等等，佛、道符碼在《水滸傳》中無所不在。遺憾的是，這些符碼為歷代解讀《水滸傳》的大師們所忽略，施耐庵在《水滸傳》中寄託的宗教思想被深深掩藏。

金聖嘆同樣沒有讀懂書中的深刻思想，一味的“惡宋江”，醜化梁山好漢，說晁蓋劫取生辰綱上梁山是“倡聚群醜”。因而，篡改晁蓋遺囑，極不願意宋江做寨主，也就不足為奇了。

書中在寫梁山好漢很多“妖魔”行為時，施耐庵總是要寫一個佛教標誌來強調自己的宗教觀念。施耐庵主張佛道合一，佛道聯手劫取生辰綱，佛道聯手開創梁山事業，完成梁山大聚義。

晁蓋、宋江其實也是施耐庵宗教思想的一大體現，一個是佛教四大護法天王，一個是道家的天魁星，佛道聯手，難道他們會相互排斥，大搞派系之爭嗎？

從這一思想內涵來解讀晁蓋的遺言，就會發現，簡本《水滸傳》是非常俗不可耐的。同樣，金聖嘆篡改原著也是毫無道理的。晁天王無權干預梁山寨主的歸屬，宋江原本就是當然的寨主。

晁蓋死了，也就是毗沙門天王“歸位”了。天王歸於本位，道家的“天魁星”當然也得迴歸自己的本位，完成《水滸傳》開篇故事的預設伏筆，把所有的道家妖魔齊聚於梁山。

正是因為如此，宋江才不顧生命危險給晁蓋報信，宋江有難，晁蓋必定要親自出馬予以解救。大名府城外托塔天王顯聖，這是晁蓋“歸位”後知道了梁山好漢都是上應天星的玄機，因而，繼續充當梁山的護法天王，前來解救天魁星。

晁蓋、宋江佛道聯手，最終佛道合一，晁宋因而也是一體。既然如此，晁蓋會“就是不讓”宋江做梁山寨主嗎？別說他無權，即便是有權決定梁山寨主的歸屬，晁蓋也不會這樣做。

上文講到，晁蓋遺囑的核心本意，就是偏向宋江的，梁山之上最能為晁蓋報仇的人，就是宋江。無論是史文恭射殺了晁蓋，還是這個凶手就隱藏在梁山內部，宋江都可以輕鬆的手到擒來。

綠野老道這樣講，似乎是在打臉。既然是晁宋一體，佛道合一，又何來梁山好漢中有射殺晁蓋的凶手呢？

其實，在北宋時期一直就存在著宗教問題，佛道之爭在宋徽宗朝代更是達到了高潮。宋徽宗極力推崇“崇道抑佛”的宗教政策，下“革佛詔”革佛，引發了佛教徒的激烈反抗。《大宋宣和遺事》中就說：“那時有僧人魯智深反叛，也來投奔宋江”。

在《水滸傳》中，不僅以魯智深的故事反映了宋徽宗時期的宗教歷史，也以晁蓋、宋江這一對人物，寫了梁山的“佛道之爭”。以下，舉一個例子來說明施耐庵的“曲筆深意”。

彭玘在晁蓋的教導下，勸降凌振。當時，彭玘說：“晁、宋二頭領替天行道，招納豪傑，專等招安，與國家出力。”

彭玘說得沒錯，晁蓋、宋江都主張替天行道，這是他們兩個頭領共同的主張，是佛道合一的體現。但是，專等朝廷招安，則是晁蓋為實現“替天行道”所採取的策略，宋江則是堅定的造反派。這就是梁山上的“佛道之爭”。

因為續書《徵四寇》完全反轉了《水滸傳》，宋江反倒成了投降派，鐵桿的招安者。施耐庵可沒寫宋江是投降派，梁山所有的攻打官府、抗擊官軍緝捕的戰鬥，都是宋江帶領梁山好漢完成的。其中，斬殺宋徽宗的國舅，便是最高級別的反皇帝之戰。

遺憾的是，宋江堅定的造反，卻被說成了架空晁蓋。晁蓋需要宋江去架空嗎？絕對不需要，托塔天王原本就不是召集妖魔大聚義的人，原本就不是真正的寨主，根本就不存在被架空。

晁蓋做寨主時，特別叮囑部下“只可善取財物”，不準傷害一人。這是理所當然的，佛教的護法天王當然得這麼幹，否則，施耐庵就不是個合格的佛教信徒。

托塔天王要招安，天魁星要造反，梁山的佛道之爭，導致晁天王“歸位”。但是，宋江後來還是帶著梁山好漢招安了。因為被張叔夜戰敗，“副賊”被擒，宋江效仿當年的朱武，率領所有好漢投降救人。

梁山好漢投降後被招安，實現了晁天王生前所願，宋江也照應了彭玘的勸降說辭，晁宋二頭領都願意招安了。

同時，彭玘所言“與國家出力”，晁宋二位頭領也都做到了。攻打曾頭市不管出於何種目的，都是對金中國人作戰——晁宋二頭領不但一同“替天行道”，而且，還一同“保境安民”。

所以，無論晁蓋主張招安，還是宋江堅決造反，晁宋二位頭領最終還是殊途同歸，佛道合一，晁宋一體。

所以，晁蓋的遺囑所隱藏的深意，便是要宋江繼續“替天行道，保境安民”。因為晁天王是在曾頭市中箭中毒的，只有繼續對曾頭市用兵，把這些金中國人及其幫凶乃至是漢奸史文恭全部蕩盡，才能把北宋境內的金兵全部清除。

宋江蕩平曾頭市，實現了晁蓋的遺囑，僅憑這一點，晁蓋為什麼要阻止宋江做梁山首領呢？

《水滸傳》隱藏著施耐庵的宗教思想，更隱藏著“保境安民”的人文情懷。以“替天行道”的義舉爭取天下太平（《水滸傳》立意），是施耐庵寄託在晁蓋、宋江等梁山好漢故事中的深刻內涵。

晁蓋與宋江隱藏著施耐庵的宗教寄託，隱含著《水滸傳》的思想主題，絕不可能是“晁宋之爭”。梁山上沒有“晁宋之爭”，便不存在“晁宋派系”，因而，晁蓋也絕對不會“就是不想”宋江繼任梁山首領。

在《水滸傳》中，梁山的第一任首領是王倫，第二任首領是晁蓋，第三任首領才是宋江。這三任首領中，論為人的話，晁蓋才是真好漢。

宋江後來上梁山後，晁蓋通過與宋江的進一步接觸，越來越發現，宋江號稱是“及時雨”，但在對待兄弟上，太會做表面工作。

所以，晁蓋認為，宋江並不適合當梁山的下一任首領。為什麼這麼說呢？我們通過晁蓋臨死前的一番話可以看出。

晁蓋臨死前突然對宋江說：“賢弟莫怪我說，若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。言罷，便瞑目而死。

大家看到沒有，假如晁蓋真心想讓宋江當首領的話，完全可以說讓宋江來繼承。但晁蓋並沒有，很顯然，他對宋江是心存芥蒂的。

而宋江聽了這一番話後，是什麼心情呢？原著形容：“放聲大哭，如喪考妣”。這裡的哭，有兩層意思，一是為晁蓋的去世而哭，二是為自己而哭，哭自己命太苦，想當梁山首領太難了。

其實晁蓋不願將梁山首領位置交給宋江，是有原因的。因為晁蓋不明不白中了一毒箭，很有可能跟宋江有關。也就是說，自己的死，很有可能跟宋江有關。

但是苦於沒有證據，所以只能在臨死前說出此話。同時這番話還有兩層意思，一是讓宋江難堪，二是希望梁山其他兄弟們找出幕後真凶。所以，晁蓋的這番話，真的會讓宋江嚇出冷汗。

但宋江是個心思縝密的人，這些問題都難不倒他，所以最後依然當上了梁山首領。

托塔天王晁蓋臨時的遺囑其實就是不想讓及時雨宋江當大頭領，其原因有好幾個：托塔天王覺察和看出這個黑三郎兄弟的狼子野心，自己雖然是他的救命恩人，親自鬧江州接他上梁山，但是這個宋公明處處排擠他，自己卻處心積慮地擴大自己的實力，挖大哥的牆腳，培養自己的親信，架空自己，甚至連自己的軍師都背叛了自己，這讓托塔天王晁蓋十分寒心。托塔天王的主張是“替天行道”，而及時雨宋江是主張“忠義”，這是水火不相容的觀念，因此及時雨宋江不把他的老大置於死地，他的政治主張就實現不了，因此在攻打曾頭市之前宋江就有暗殺托塔天王晁蓋的陰謀，結果晁蓋在曾頭市中箭，他知道自己力不從心，鬥不過宋江，已經不能力挽狂瀾，所以臨終才說了那一段話，其實是向眾多的好漢暗殺，警惕二頭領宋江啊。

水滸傳中，為什麼晁蓋就是不想讓宋江接任梁山首領？明代作者施耐庵、羅貫中所著《水滸傳》是中國的四大名著之一，九十年代還拍成了連續劇，搬上了銀幕。書中主要描寫了以宋江為首的梁山好漢們，以梁山泊為依託見義勇為、懲治腐敗、殺畗濟貧、平息方臘、招安皇帝的故事。題主所提問為什麼晁蓋就是不想讓宋江接任梁山首領？我認為有以下原因不想讓宋江接任梁山首領。

一是宋江的武藝不出眾，文才謀略不明顯。晁蓋讓他坐第二把位置，是報救命之恩。

二是宋江出身名貴又是皇帝衙門官員，與晁蓋等梁山好漢不是一路人。

三是宋江被晁蓋等梁山好漢救上梁山後沒幾天，宋江就迫不及待的把晁蓋的聚義堂改為忠義堂，又把替天行道的大旗豎在梁山大院。

四是多次與晁蓋商議日後招安皇帝，晁蓋看在朋友義氣面上，不好意思反駁他。只是用不滿意的眼神看他幾眼。

五是晁蓋在臨死閉眼時講到，“活捉史文恭者，為梁山首領。”。這也是晁蓋廣招人才當首領的手段，又是報仇雪恨的心裡。還是有意不想讓宋江當首領重要措施。

綜合上述是晁蓋就是不想讓宋江接任梁山首領的因素，實踐證明晁蓋還是高瞻遠矚，宋江一時糊塗把梁山好漢們送上了不歸之路，使讀者無不為之感到惋惜。

為什麼晁蓋一死，宋江就把聚義廳改為忠義堂？

就以宋江這一舉動，我們知道他其實不是梁山好漢的一路人。晁蓋與宋江是心腹兄弟，只是他知道宋江為人，對朝廷不死心，忠字在前，義氣在後，梁山在宋江手上必然覆滅，所以，晁蓋不想讓宋江接任梁山首領。

昨天回答了一個宋江是投降派的回答，我的總的意思是“梁山好漢都是好樣的，連帶那幾員女將，都是戰狼，唯獨宋江，是披著狼皮混入的羊，當了頭羊。而且，這頭羊還是羊奸。”

晁蓋不想讓宋江接任梁山首領的憑證，主要是晁蓋曾頭市中了毒箭後，臨終前對宋江囑咐道：

“賢弟保重。若那個捉得射死我的，便叫他做梁山泊主。”

大家也知道，當時梁山上，座位順序，晁蓋之後就是宋江，按道理，晁蓋如果逝去，繼位的就是宋江了。這點我們讀者和梁山那些兄弟想必都無異議。晁蓋專門說了這句，是擔心自己大仇不得報？非也，他的一箭之仇是必定會報的。

他說的這句話，不是糊塗了，而是加了個條件，繼位者需武藝高強，能捉得史文恭。不管史文恭武藝再高強，英雄難敵四手，梁山的兄弟一擁而上，能捉得他的，起碼我們可以猜想，林沖、魯智深、武松、楊志、秦明等人都是有可能的。林沖與高俅有殺妻破家之仇，絕不可能投降。魯智深和武松也是硬漢子。

唯獨宋江，他本來是一個刀筆小吏，他除了殺閻婆惜，還有被綁住的黃文炳，還能殺誰？上陣的時候，宋江身邊都是要有保鏢的。

《水滸傳》第三十二回，“武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江”，宋江對武松的一番話是他招安思想的最佳體現，

如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日後但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進步。兄弟，你如此英雄，決定得做大官。可以記心，聽愚兄之言，圖個日後相見。

可以知道，宋江身為刀筆小吏，雖然結交江湖好漢，有及時雨的稱號，但他最羨慕的還是當大官。現在是因為沒有什麼本事，雖有忠心，皇帝不知道他，他不能得進步。到得他當上梁山首領，那時候有資本了，上達天聽，自然就可以當大官了。

第十八回，“美髯公智穩插翅虎，宋公明私放晁天王”，宋江聽何觀察提及晁蓋為首劫的生辰綱，肚裡尋思，“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了迷天之罪，我不救他時，捕獲將去，性命便休了。”偷偷丟擲來告訴晁蓋，晁蓋對吳用、公孫勝、劉唐說起宋江，

“正是此人。他和我心腹相交，結義弟兄。吳先生不曾得會。四海之內，名不虛傳。結義得這個兄弟，也不枉了。”

可知，晁蓋和宋江兩人的交情確實非常深，要是沒有別的事，他怎麼會不肯讓宋江繼位。關鍵還是理想不同，梁山本來要走李逵說的殺到東京去，趕走皇帝老兒；宋江一人的想法是皇帝至上，貪官可以殺，皇帝不能反，我也要當官。

可惜，晁天王的遺願未能得到貫徹執行，宋江上位，梁山的命運就此註定。

晁蓋和宋江，他們其實不是一類人。

晁蓋，接觸最底層的老百姓，對他們的生活困境深有感觸。

看到老百姓受到欺壓和剝削，他心中充滿不滿。

晁蓋非常的同情，最低層的老百姓的生活，為他們的生活困境而擔憂。

而宋江，盧俊義等人物，他們生活在官場之中，每天朱門酒肉臭。

他們對底層的老百姓的生活，瞭解的甚少。他們是因為各種原因，在社會上攤了官司，而受到追捕。

在當時的社會上，蔡京，高俅結黨營私，迫害忠良，致使朝政混亂，民不聊生。

宋江，盧俊義等逃上梁山，他們的一言一行，晁蓋也是非常的反感。

但是當初，宋江救過晁蓋他們性命，晁蓋也是沒有辦法，所以，接受了宋江等人入夥水泊梁山。

晁蓋和宋江，對於水泊梁山向哪個方向走，產生過分歧？

只不過當時晁蓋是霸主，宋江不好發作而已。

宋江一心想著，有朝一日迴歸社會，將自己洗白，過正常人的生活。

宋江的實用主義，在晁蓋死亡以後，他的觀點提出，也是獲得大多數水泊梁山好漢贊同的。

因為自古當土匪佔山為王，到最後是沒有好的結果，最後都會被官兵剿滅，死無葬身之地。

在《水滸傳》中，晁蓋臨死前說的一番話，可以說是小說《水滸》的一個不解之謎。他說這話的初衷是什麼，目的又是什麼？

按照慣例，山寨大當家不在了，理應二當家繼位，大家都不會有異議，除非二當家有錯在先，那麼，梁山老二有什麼錯嗎？

宋江自從被晁蓋從法場救出之後，再無其他念想，死心塌地的為梁山出力，為梁山的發展做出卓越的貢獻，其實誰都心裡清楚，宋江是寨主唯一的最佳人選，可是晁蓋偏偏不把寨主讓給宋江，是出於什麼考慮呢？

有人說是晁蓋反對招安，所以不讓位給宋江，這種說法並沒有說服力，晁蓋活著的時候，由於山寨各方面還沒有走入正軌，宋江還沒有時間實施招安的步驟，只有在梁山排完座次，各方面都捋順之後，宋江才開始實施他的招安計劃。再說，誰能確定晁蓋就一定反對招安呢？

晁蓋本來是一個村長，有自己的莊子，此人黑白兩道通吃，生活無憂，因為搶了生辰綱，為了逃避朝廷的拘捕，才夥同吳用，阮氏三雄等人上梁山避難，他與朝廷並沒有不共戴天之仇，為什麼要對抗朝廷？

假如朝廷赦了他的罪，並且不再追繳贓款，讓他恢復良民的身份，晁蓋何樂不為呢？

退一步說，即便晁蓋出於梁山前途著想，不想讓宋江繼位，難道他不清楚梁山的實際狀況嗎？

即便晁蓋活著的時候，宋江也已經是梁山的實際寨主了，晁蓋被架空也不是一兩天的事了，如今晁蓋一命嗚呼，他的話還有多大的效力？

最要命的是軍師吳用也與宋江一條心了，實際上梁山任何人都競爭不過宋江，無論是林沖還是盧俊義，如果想多活幾天，都不敢接寨主的位子。

所以晁蓋說這話只能給宋江添堵，並得罪了宋江的後果，倒黴的只有自己的嫡系。

因為晁蓋中的是毒箭，會讓人意識模糊，竊以為晁蓋臨死前頭腦不是很清楚，說話也沒經過大腦，宋江也裝模作樣的要執行晁蓋的遺言，可是宋江要是想當這個寨主，誰又有能力阻擋呢？

曾幾何時，晁蓋對宋江是多麼的肝膽相照。宋江有難，晁蓋劫法場把宋江接到梁山，還讓他坐了第2把交椅。按理說，滴水之恩，當湧泉相報。但宋江對晁蓋沒有做到“呼保義”，搶班奪權卻是“及時雨”。