打贏一方對被佔領城市燒殺搶掠，甚至實施“三光政策”進行屠城，在今天看來無疑是慘無人道的。但剔除人道因素，這種情況在古代卻是一種正常的戰爭行為，有時甚至是不得已而為之。

古代戰爭就意味著攻城掠地，面對高大的城牆、寬闊的護城河，加上城中如果糧草充足，即便被數倍於己的大軍包圍，要攻陷一座城池也並非易事，守城一方完全可以憑藉堅固的城防與來犯之敵長期對峙。歷史上著名的攻防戰並不鮮見，比如南宋末年的“襄陽保衛戰”，宋元雙方圍繞這座長江樞紐城市整整打了十年；“釣魚城”之戰南宋更是頑強抵抗元軍三十餘年。

長期對峙對攻守雙方士兵的內心都是一種煎熬。對被圍困城內守軍來說，糧草遲早坐吃山空，最終發生“人吃人”的慘劇，導致餓殍滿地。加上圍城大量死屍得不到及時處理，又造成瘟疫快速散播，城內猶如人間煉獄。同樣，在城外的軍隊也不好受，他們不僅要忍受嚴寒酷暑等惡劣的自然環境，由於行軍條件簡陋，大量傷員得不到有效醫治，非戰鬥減員不斷提升，軍隊內部人心惶惶。

為了減少不必要傷亡，大軍在攻城前往往會採取“攻心戰”，宣傳優待投降軍民，頑固抵抗則屠戮全城。著名的如明末清軍南下發起的“嘉定三屠”、“揚州十日”就是守軍將領史可法等，帶領城內百姓殊死抵抗，失敗後遭到了清軍的瘋狂報復。

在電影《投名狀》有這樣一個情節，李連杰面對蘇州4000名降軍，執意要全部射殺，並與劉德華有過這樣一段對話。

這四千人拿起槍就是兵。你看這饅頭，本來是給我們弟兄吃的，現在你要分一半給他們，再分一半給城裡的百姓，弟兄們圍城圍了九個月，也餓了九個月，你說饅頭給我們還是給他們？

城破之後就是如何處置城裡的百姓。首先，就是吃飯問題，但問題是久攻之下，不僅城內的糧食早已消耗耗盡，就連勝利一方也所剩無幾，急於為大軍補充糧草。其次，誰知道有多少敗軍混跡在普通百姓人群中，一但大軍撤離，他們會不會再拿起武器反抗，這都是隱患。因此，屠城反而成了最直接、最有效的方式。歷史上著名的如成吉思汗西征，率領草原騎兵一路向西如風捲殘雲，每攻下一城就允許士兵屠城三日，消滅一切敵對有生力量，然後放心繼續進軍，並在短時間內就攻取了中亞、歐洲等大片領土。

“大炮一響，黃金萬兩”，無論是招兵買馬、武器裝備、補充糧草，哪一樣都需要真金白銀。特別是在連年交戰的動盪歲月，誰有了錢就佔據了戰爭的主動權。

那麼錢從哪來呢，最直接的方式就是搶，尤其是城破後刨皇陵、搶大戶就成了常規操作，反正對敵人也不值得同情。更何況，有些地主大戶甚至富可敵國，比如李自成在攻破北京後，從王公大臣家搜出的白銀就達近千萬兩，而明朝國庫裡只翻出了幾百兩白銀。

到了後面的太平天國時期，基本採取的也是這種流寇作戰方式，每攻下一城就將當地的地主大戶洗劫一空，搶來的錢財又投入到下一場戰役，從而達到“以戰養戰”的目的。

在古代打仗到底為了什麼，除了個別政治家要滿足自己的皇帝夢，或者為了封侯拜相。但對於更多底層士兵來說，參加軍隊的目標就更加直接，他們的訴求就是“搶錢、搶糧、搶娘們”。

這些參軍計程車兵大都出生於窮苦人家，又往往衝在交戰的第一線，基本上都是過了今天沒明天的刀頭舔血日子。加上長期作戰，很多底層士兵內心都十分壓抑甚至扭曲。一旦城破，這些殺紅眼計程車兵進城後勢必要發洩長久以來的積鬱，燒殺搶掠、滿足生理需求在所難免，如果這個時候去阻止這些瘋狂計程車兵，弄不好還會造成譁變。因此，帶兵首領對士兵入城後的野蠻行為基本上都是默許的。

在古代戰爭史中，燒殺搶掠和屠城雖然被人所不恥，且非仁義之師所為，卻有著特定的歷史背景。這些“暴行”除了報復敵軍，還是作為戰術策略、壯大實力、提升軍隊士氣的一種手段，反而成了戰爭中的常態行為。

因為他們不服就算放了他們一樣還會繼續打 燒殺搶掠 為了物理資源 大家都吃不飽飯 女性就是貨物 需要性生活 實在沒什麼吃的 基本也就做成臘肉 易儲存 容易攜帶

不是古代，貌似現代也這樣。你試想下，你的發小，同窗，同僚兄弟拋下妻兒老小一起去打仗，是的你們打贏了，你的那些摯友有的死了，有的殘了，首先仇恨是有的，其二，高強度的恐慌情緒也需要吃跟玩來放鬆。其三，你能搶些金銀珠寶等值錢的東西，若你戰死，你的同僚兄弟帶回去給你的家人，你還活著，你帶回去給那些戰死的兄弟們的家人們。戰爭的悲傷不是對戰死沙場的英雄的，而是他們身邊的人，一個人戰死沙場，死了就死了，可因他的死，留下了失去親人的悲傷，是活著人的悲傷，一輩子的痛，是那些愛他的人來承受這一切的

你所謂的屠城不是真正的屠城！而是把男人老人孩子殺掉！留下婦女為入侵者繁衍後代！

打戰就是為了資源，有資源不拿那還打什麼戰？

大股東分紅給小股東了，你看看古代大股東有沒有自己上場搶女人的？不分給點小股東，隊伍就不好帶了

不是古代 是除了華人民解放軍