因為李廣的命運有一種濃到化不開的悲情，這種悲情和後世的無數詩人產生共鳴甚至是感應。

李廣有才，有德，有情，有義，忠誠，盡職，勤勉，正直，他符合一切“名將”、抑或是“名士”，甚至是君子的標準，在孔子和孟子的定義中，李廣應當受到君主的信任，朝臣的尊敬，以及天下人的認同。李廣是英雄，是好人，是“天爵”級別的存在。

李廣的一生徹底巔覆了“好人有好報”的價值觀，李廣的悲劇恰恰印證了一個殘酷的事實——“好人無好報”。

孔子說：命矣夫！

司馬遷也說：命也夫！

這個世界上真的有命運麼？

隨便挑出來個大詩人，看他們的命運，哪一個不是浮起百轉，身不由己，或不容於朝庭，或不容於君主，甚至不容於一個安身之所。

他們無一例外都彷彿受到命運的捉弄，從而顯得“悲”情萬種，而這種悲情在遇到李廣的時候，便是同病相憐，感同身受。

衛青卻是另一種開啟方式。

詩人所貶低的並不是衛青的出身，也不是衛青和漢武帝的親近，而是他身上的奴氣和媚骨，在朝堂上，他並不是一個具有獨立人格和獨立意識的人，而始終都把自己當成漢武帝的家奴，他小心，謹慎，沉默，彷彿時時刻刻擔心自己會遭到不測。

不可否認，漢武帝對他有救命之恩，更有提拔之情，而且他的姐姐還是皇后，在這種情況下“謹小慎微”似乎唯一正確的選擇，可是除了戰場上的衛大將軍以外，他更多的角色是奴，卻不是臣。

詩人眼中的衛青，是一個沒有自己的人！

一方面是不忘初心的李廣，

一方面是不知本心的衛青。

這是一道送分題！