文玩這個物件現如今不光要擔負起顏值、裝飾、盤玩的大旗，對於寓意美好這件事兒也是需要其基礎具備的，如果說不具備那麼強大的玩家還會發明創造！那麼這些奇葩題材和寓意的文玩可能會讓你開啟新世界的“大門”

文玩葫蘆想必大家一定並不陌生，這個物件普及率相當高，作為一個文玩的玩家你可以不玩但是你一定不能沒有！它不僅盤玩樂趣十足、顏值優秀最重要的就是它的寓意，葫蘆與“福祿”諧音，所以葫蘆自古以來就是老百姓們喜聞樂見的一種吉祥物件！“諧音梗”這件事兒在中國這種文化下其實是一種文化廣博的一種表現！寓意美好更是華人對於美好生活的嚮往和追求，但是棺材這個物件在華人的印象中絕對和美好寓意聯絡不太上，雖然棺材作為人生的最後一張床、一個家意義非凡，但是其陰陽兩隔的屬性更多的是讓人們敬畏！老話說“就怕三長兩短”，這個三長兩短說的就是“棺材”可見人們對於棺材的印象還是比較“敬畏”的，但是如今的文玩小飾品卻頻繁出現棺材的題材，當然這個題材並非現代創新而是古而有之！這個隨身攜帶一個棺材的寓意也是走了一個諧音梗的路數，“官才”加官晉爵、財源廣進這兩件事兒聯絡緊密不緊密自然不用過多贅言，能說的只是對於“權利和錢財”的追求還是十分永恆的！但是在怎麼熱愛這兩件事兒天天掛一個棺材還是感覺怪怪的！

佛珠手串可以說是現代文玩的主力品種，正是金剛菩提在藏族人民的潛心盤玩下呈現的盛世美顏被世人發覺之後才有了現在文玩盛世的景象，金剛菩提的崛起也讓佛珠手串迅速走紅菩提子、珍惜木料、名貴寶石都成為了佛珠手串的材質，老話說得好“人上一百形形色色”，這玩著玩著就下道早已經不是啥新鮮事兒了！這些常規佛珠手串材質被玩膩了以後稀奇古怪的材質便開始出現！動物骨頭，講究菩提眾生、慈悲為懷的佛教文化，殺生取骨之中事兒實在是有違常理，角牙類佛珠，還是一樣的套路、還是一樣的方法，可能這種方法還會更殘忍！嘎巴拉，這個材質屬於佛教文化的產物，得道高僧圓寂後貢獻出自己的骨頭所製成的佛珠，其主要用眉心古和指骨，眉心為意念出入之所在故而精進持久，指骨為念經誦佛盤面之所在！所以嘎巴拉成為了佛教法器！如果說這些材質佛珠手串都不夠讓玩家驚豔，那麼棺材手串是不是就刺激多了！棺材的材質優秀的一般是柏木、松木高階的會有金絲楠這類名品，什麼人能用到金絲楠自然是達官顯貴，摸金之士帶走隨葬品的同時也會拿一塊棺材板，車成珠子，這類珠子常人自然是不敢“駕馭”，喜歡這種至陰之物的是“賭徒”，不得不說“人為財死 鳥為食亡”這話一點沒錯！

橄欖核雕刻文化歷史悠久且欣賞價值、藝術價值更是十分的驚人！姑且不說費工、費時，雕刻出的成品線條流暢、刻畫細緻不得不佩服匠人們的用工巧妙和眼光獨炬，並且橄欖核雕刻也早就位列於中國非物質文化遺產名錄之中了，可見這種技藝的強大和精進！橄欖核的雕刻其實十分優秀題材寬泛、工藝精湛、極具收藏性！近些年佛珠手串的走紅也讓橄欖核雕刻走上了巔峰，也讓更多的玩家接觸到了這種傳統技藝的大美！橄欖核雕刻的內容十分寬泛佛教、文化、景色、物件等等都是其表現的主場，現如今也有明星、動漫、人物等現代需求！這些都能理解，唯獨讓人尷尬的奇葩題材就是“生命之源”，何為生命之源呢？簡單來說就是“生殖崇拜”，這種文化並不稀奇遠古時代、文化不發達時期以及島國文化都有著這種文化的影子！對於母性的崇拜理論上並不存在錯誤，但是這個物件雕刻一串實在是沒見過人戴過，畢竟個人喜好本無對錯，在大環境之中想要讓自己特立獨行的愛好展現出來那可能就要接受世俗的眼光了！所以這個被稱之為“升職器”的橄欖核品種除了滿滿的尷尬基本上沒有什麼樂趣！

人上一百形形色色，文玩本是傳統文房雅器傳承而來的，即便無法做到那麼雅，但是咱們也沒必要這麼玄幻、這個俗氣！雖然大俗就是大雅、大雅就是大俗，雅俗共賞是一個美好的概念，分成掌握不好除了尷尬也沒剩下什麼！