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文學名著與流行書籍的辯論會：
1，經典名著是經歷了漫長時代的考驗，在文化積澱上，流行書沒法比。
,2，經典名著擁有更深的思想性和藝術性。
3，就當前中國文化的不樂觀形式，就很能說明流行書存在很大問題，不如讀經典來的穩妥。
辯論首先需要聚焦在定義什麼是“影響大”，可以建議把其定義為1）時間長，2）範圍廣，3）多方面。 "這句話我不贊同,辯論賽題目是不可能由辯論的乙方來界定的,所以說影響大是不是就是可以從時間長,範圍廣,多方面來入手的!
下面進入正題,就是通俗文學與名著誰先誰後的問題,樓下所論述觀點中的一句"很多以前的文學名著就是當時的通俗文學，比如莎士比亞，他的作品是被所有人閱讀的。"已經很明確的告訴我們"很多"(其實"很多"這個詞用的不恰當,應該用"幾乎全部"來形容)現在(注意是現在)看來是經典的名著,在當時的社會中(注意是當時,也就是作品問世的時候)是被當作"通俗文學"來閱讀的,比如說<紅樓夢>,在很長的一段時間裡<紅樓夢>是以一中"手抄本"的形式傳播的,雖然傳播甚廣,影響甚大,但這樣的書在當時的人看來肯定不是名著,而是通俗到不能再通俗的小說了!否則寫書時候的曹雪芹也不會那麼窮困潦倒,直到曹雪芹死後多年,這本書才被慢慢的奉為"經典"那麼我要說的就是,對於當時社會產生巨大影響的是"通俗文學<紅樓夢>"而對現在產生影響的才是"名著<紅樓夢>"那麼現在,就現階段來說有沒有比紅樓夢影響更大的書?答案是肯定的!什麼是名著?顧名思義是有名望的著作,什麼樣的著作才是有名望的著作?當然不是幾個當時有名望的人說他是名著他就是名著了.而應該是被絕大多數人理解,接受,並推崇的!怎麼樣才能被絕大多數人理解?(不理解後面那兩項根本談不上)答案就很簡單了!通俗!中國古代有四大名著,四大名著沒有一個是按照當時的"名著"標準"之乎者也"的來寫,而是完全以一種販夫走卒都能聽懂的白話文來寫,先當了很長一段時間的"四大通俗"才慢慢成為了我們口中的"四大名著"!試問如果沒有當時的"四大通俗"沒有廣大群眾的口口傳唱,哪裡來的現在的"四大名著"?
沒有哪本書生下來就是名著的!!都是在他還是"通俗文學"的時候對當時的社會產生了巨大的影響,才會植根於"廣大群眾"的土壤中流傳下去而成為"名著"的!
所以可以肯定的是後世的"名著"決大多數應該是出自現在的"通俗文學"的,你不通俗,不讓決大部分的人看懂!只靠幾個"學術家"來傳播,可能很快就會淹沒在歷史當中,這裡又可以肯定的一點就是:古代肯定有很多極其優秀的作品,極其有價值的作品,就是因為失去了傳播的土壤才會極其可惜的流失掉!既然流失掉了,自然不會成為名著了!!最後總結一下無論是"通俗文學"還是"名著"其影響最大的時候決大部分是他還"通俗"的時候!!故通俗文學影響大於名著
首先我想說的是通俗文學的概念,首先我認為"通俗"並不是一種文學形式,而是一種現象!代表了能被大多數人所接受的一類文學作品!和嚴肅文學與所謂的雅文學並不衝突!而嚴肅文學與所謂的""雅文學也並不等於"名著"!現在看來可能很多人不能理解嚴肅文學,所以他就跑到了"通俗文學"的對立面"但是隨著社會的進步會有越來越多的人理解嚴肅文學!那時候嚴肅文學就會變成一種通俗文學"也就是"嚴肅的通俗文學"至於"有修養的知識階層都可以提供一個廣闊的讀者群"這句話我很不理解!(說實在話我很不喜歡這句話!!)一個廣闊的讀者群並不代表了多數!這是一個份額的問題!"這個所謂的"廣闊"如果放到全社會當中恐怕也只是"滄海一粟"罷了!況且所謂的"有修養的知識階層"就不讀通俗文學了麼??"金庸的小說"應該算通俗文學吧!北大的"孔慶東"教授還就是在"百家講壇"上講金庸!還就是很多"有修養的知識階層"在下面聽的津津有味!
因為知名度僅僅是影響力的一個方面。因為100個普通人的作用力不一定比一個精英的影響力大，也就是說也許一個作品只有一個精英明白，另一部作品有100個普通人明白，但前者的影響力未必輸給後者。
所以辯論雙方在比較的時候一定要把領域和物件劃分好，否則極有可能沒有交鋒點。
這就像一個已知結果的實驗一樣。你要為“影響力”設定一個參照標準，用各種“性質”對比標準確定實驗結果是正確的。
影響力可以說是對人們生活言談舉止產生重要影響或是對民眾思想產生巨大作用（因為書是思想的食糧，所以先不要拿說明書、理工教科書這些實用性書籍來比較。如果在思想上比不過的話，我們再拿實用性來比）
1通俗文學的思想更貼近日常生活
2通俗文學語言可以被更多人理解
3通俗文學感情上更能夠引起人共鳴
這套標準可以這樣類比：一個明星演員或者編劇的影響力要比一個知識淵博的教授來的大。
這標準同時存在漏洞：知識淵博的影響力可能是深遠的，我們雖然沒有感覺到，但卻在生活的每一處中都有凝結這知識的作用。
ps
注意，通俗文學整體是一個屬的概念，而某本通俗文學是個體的概念，以個體代替整體是以偏概全的論證。所以你準備辯題的時候大可以找很多通俗的名篇來佐證，但千萬不要因為一本通俗作品的出色就偷懶地認為已經論證了通俗文學就是影響力大。
通俗文學，個人認為就是那種叫好又叫座的文學作品~
1）偵探小說,犯罪小說：柯南道爾（《福爾摩斯探案集》），莫里斯·盧布朗（《怪盜亞森羅賓》），
2）武俠,俠義小說：大仲馬(<三個火槍手><基督山伯爵>..)金庸（飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛），還珠樓主（仙劍..）平江不肖生...
3)歷險類,福迪(魯賓遜漂流記),馬克吐溫(湯姆歷險記..)斯蒂文森(<金銀島>..)
4)科幻小說,凡爾納(<格蘭特船長的兒女>,<海底兩萬裡>...),阿西莫夫(
<我 機器人>)....
5)奇幻類,托爾金《魔戒》羅琳《哈利波特》
6）恐怖類：吸血鬼類，如斯脫克《德古拉》;日本恐怖的<日本沉沒>....
7）情感小說（包括言情）：村上春樹（《挪威森林》..)瓊瑤系列
要說代表整個通俗文學的非大仲馬莫屬
大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870） 法國19世紀積極浪漫主義作家。
最著名的是《三個火槍手》舊譯《三劍客》、《基督山伯爵》
評：大仲馬之前有文學也有通俗小說，但絕對沒有通俗文學，他是第一個發了財又有文學家頭銜的，通俗文學也是他以後才有的詞。大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說家”，他也是馬克思 “最喜歡”的作家之一。
通俗文學不同於文學的除了叫座外就文學家沒那麼多的思想包袱，他們一般恃才傲物，揮金如土等等。反正就是他們有才，但是精神，道德上都跟傳統道德不太協調，起碼他們不會大力去宣揚道德。所以通俗文學不會上教材。而這兩方面，都能在大仲馬身上得以體現。
第一，所謂文學名著，“經國之大業，不朽之盛事。”也。他們經過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風吹雨打而依然風韻猶存，似陳年結釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。
文學名著是我們瞭解過去了解歷史的明鏡。它凝結往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創痕。一如遠古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復興，也正如春秋戰國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們人類幾千年的文明。
第二，文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲。”在人類社會發展的過程中，文學名著早已滲透於深厚的文化大環境之中。文學名著構建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經典《論語》，也許現在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想卻深受其影響。《論語》思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
第三，今天我方強調的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠影響，無論其深度，廣度還是持續度，都是通俗文學所無法比擬的。在這裡，在當今這個浮躁喧譁的文化工業時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應迷失在消費文化浦天蓋地的席捲之中，也不應放棄那些曾經令人肅然起敬的人道主義的責任感和使命感。而文學名著自產生之日，或難以見容於時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經典傳世絕唱。它帶給我們的永遠是內心的純粹和高尚，引發我們對社會的終極關懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。
我們感謝名著，我們呼喚名著，我們倡導名著。
文學名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。
感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。
關鍵還是我們對通俗文學看法上，總認為它是低層次的，進而以為它是不好的，於是在中國的評論中，把反映了社會現實的都混用純文學的評價。應該為通俗文學正一正名了，通俗沒有什麼不對，正是大眾最易接受最需要的。上面提到的中國許多描寫社會問題的作品，它們是嚴肅的通俗文學，用嚴肅的態度去創作的作品，不管是純的還是俗的，都是百花齊放中的花。
當然，並非避開社會去寫感情的作品就是純文學，言情文學也是通俗文學；並非用了西化的語言，描寫了非社會性的人物就是純文學，模仿文學便是通俗文學。純文學在藝術上，與通俗文學的共通性不同的根本表現是其獨特性，是由作家個人對社會、對世界、對整個人生有著獨特的理解、獨特的體驗、獨特的感悟、獨特的思想並用獨特的藝術形式表現，如果允許簡單分類的話，那麼獨特性與共通性便是純與俗的不同標準
以上材料對你也許有幫助，請採納。
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文學名著與流行書籍的辯論會：
1，經典名著是經歷了漫長時代的考驗，在文化積澱上，流行書沒法比。
,2，經典名著擁有更深的思想性和藝術性。
3，就當前中國文化的不樂觀形式，就很能說明流行書存在很大問題，不如讀經典來的穩妥。
辯論首先需要聚焦在定義什麼是“影響大”，可以建議把其定義為1）時間長，2）範圍廣，3）多方面。 "這句話我不贊同,辯論賽題目是不可能由辯論的乙方來界定的,所以說影響大是不是就是可以從時間長,範圍廣,多方面來入手的!
下面進入正題,就是通俗文學與名著誰先誰後的問題,樓下所論述觀點中的一句"很多以前的文學名著就是當時的通俗文學，比如莎士比亞，他的作品是被所有人閱讀的。"已經很明確的告訴我們"很多"(其實"很多"這個詞用的不恰當,應該用"幾乎全部"來形容)現在(注意是現在)看來是經典的名著,在當時的社會中(注意是當時,也就是作品問世的時候)是被當作"通俗文學"來閱讀的,比如說<紅樓夢>,在很長的一段時間裡<紅樓夢>是以一中"手抄本"的形式傳播的,雖然傳播甚廣,影響甚大,但這樣的書在當時的人看來肯定不是名著,而是通俗到不能再通俗的小說了!否則寫書時候的曹雪芹也不會那麼窮困潦倒,直到曹雪芹死後多年,這本書才被慢慢的奉為"經典"那麼我要說的就是,對於當時社會產生巨大影響的是"通俗文學<紅樓夢>"而對現在產生影響的才是"名著<紅樓夢>"那麼現在,就現階段來說有沒有比紅樓夢影響更大的書?答案是肯定的!什麼是名著?顧名思義是有名望的著作,什麼樣的著作才是有名望的著作?當然不是幾個當時有名望的人說他是名著他就是名著了.而應該是被絕大多數人理解,接受,並推崇的!怎麼樣才能被絕大多數人理解?(不理解後面那兩項根本談不上)答案就很簡單了!通俗!中國古代有四大名著,四大名著沒有一個是按照當時的"名著"標準"之乎者也"的來寫,而是完全以一種販夫走卒都能聽懂的白話文來寫,先當了很長一段時間的"四大通俗"才慢慢成為了我們口中的"四大名著"!試問如果沒有當時的"四大通俗"沒有廣大群眾的口口傳唱,哪裡來的現在的"四大名著"?
沒有哪本書生下來就是名著的!!都是在他還是"通俗文學"的時候對當時的社會產生了巨大的影響,才會植根於"廣大群眾"的土壤中流傳下去而成為"名著"的!
所以可以肯定的是後世的"名著"決大多數應該是出自現在的"通俗文學"的,你不通俗,不讓決大部分的人看懂!只靠幾個"學術家"來傳播,可能很快就會淹沒在歷史當中,這裡又可以肯定的一點就是:古代肯定有很多極其優秀的作品,極其有價值的作品,就是因為失去了傳播的土壤才會極其可惜的流失掉!既然流失掉了,自然不會成為名著了!!最後總結一下無論是"通俗文學"還是"名著"其影響最大的時候決大部分是他還"通俗"的時候!!故通俗文學影響大於名著
首先我想說的是通俗文學的概念,首先我認為"通俗"並不是一種文學形式,而是一種現象!代表了能被大多數人所接受的一類文學作品!和嚴肅文學與所謂的雅文學並不衝突!而嚴肅文學與所謂的""雅文學也並不等於"名著"!現在看來可能很多人不能理解嚴肅文學,所以他就跑到了"通俗文學"的對立面"但是隨著社會的進步會有越來越多的人理解嚴肅文學!那時候嚴肅文學就會變成一種通俗文學"也就是"嚴肅的通俗文學"至於"有修養的知識階層都可以提供一個廣闊的讀者群"這句話我很不理解!(說實在話我很不喜歡這句話!!)一個廣闊的讀者群並不代表了多數!這是一個份額的問題!"這個所謂的"廣闊"如果放到全社會當中恐怕也只是"滄海一粟"罷了!況且所謂的"有修養的知識階層"就不讀通俗文學了麼??"金庸的小說"應該算通俗文學吧!北大的"孔慶東"教授還就是在"百家講壇"上講金庸!還就是很多"有修養的知識階層"在下面聽的津津有味!
因為知名度僅僅是影響力的一個方面。因為100個普通人的作用力不一定比一個精英的影響力大，也就是說也許一個作品只有一個精英明白，另一部作品有100個普通人明白，但前者的影響力未必輸給後者。
所以辯論雙方在比較的時候一定要把領域和物件劃分好，否則極有可能沒有交鋒點。
這就像一個已知結果的實驗一樣。你要為“影響力”設定一個參照標準，用各種“性質”對比標準確定實驗結果是正確的。
影響力可以說是對人們生活言談舉止產生重要影響或是對民眾思想產生巨大作用（因為書是思想的食糧，所以先不要拿說明書、理工教科書這些實用性書籍來比較。如果在思想上比不過的話，我們再拿實用性來比）
1通俗文學的思想更貼近日常生活
2通俗文學語言可以被更多人理解
3通俗文學感情上更能夠引起人共鳴
這套標準可以這樣類比：一個明星演員或者編劇的影響力要比一個知識淵博的教授來的大。
這標準同時存在漏洞：知識淵博的影響力可能是深遠的，我們雖然沒有感覺到，但卻在生活的每一處中都有凝結這知識的作用。
ps
注意，通俗文學整體是一個屬的概念，而某本通俗文學是個體的概念，以個體代替整體是以偏概全的論證。所以你準備辯題的時候大可以找很多通俗的名篇來佐證，但千萬不要因為一本通俗作品的出色就偷懶地認為已經論證了通俗文學就是影響力大。
通俗文學，個人認為就是那種叫好又叫座的文學作品~
1）偵探小說,犯罪小說：柯南道爾（《福爾摩斯探案集》），莫里斯·盧布朗（《怪盜亞森羅賓》），
2）武俠,俠義小說：大仲馬(<三個火槍手><基督山伯爵>..)金庸（飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛），還珠樓主（仙劍..）平江不肖生...
3)歷險類,福迪(魯賓遜漂流記),馬克吐溫(湯姆歷險記..)斯蒂文森(<金銀島>..)
4)科幻小說,凡爾納(<格蘭特船長的兒女>,<海底兩萬裡>...),阿西莫夫(
<我 機器人>)....
5)奇幻類,托爾金《魔戒》羅琳《哈利波特》
6）恐怖類：吸血鬼類，如斯脫克《德古拉》;日本恐怖的<日本沉沒>....
7）情感小說（包括言情）：村上春樹（《挪威森林》..)瓊瑤系列
要說代表整個通俗文學的非大仲馬莫屬
大仲馬，（Alexandre Dumas l802～1870） 法國19世紀積極浪漫主義作家。
最著名的是《三個火槍手》舊譯《三劍客》、《基督山伯爵》
評：大仲馬之前有文學也有通俗小說，但絕對沒有通俗文學，他是第一個發了財又有文學家頭銜的，通俗文學也是他以後才有的詞。大仲馬被別林斯基稱為“一名天才的小說家”，他也是馬克思 “最喜歡”的作家之一。
通俗文學不同於文學的除了叫座外就文學家沒那麼多的思想包袱，他們一般恃才傲物，揮金如土等等。反正就是他們有才，但是精神，道德上都跟傳統道德不太協調，起碼他們不會大力去宣揚道德。所以通俗文學不會上教材。而這兩方面，都能在大仲馬身上得以體現。
第一，所謂文學名著，“經國之大業，不朽之盛事。”也。他們經過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風吹雨打而依然風韻猶存，似陳年結釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。
文學名著是我們瞭解過去了解歷史的明鏡。它凝結往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創痕。一如遠古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復興，也正如春秋戰國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們人類幾千年的文明。
第二，文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲。”在人類社會發展的過程中，文學名著早已滲透於深厚的文化大環境之中。文學名著構建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經典《論語》，也許現在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想卻深受其影響。《論語》思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。
第三，今天我方強調的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠影響，無論其深度，廣度還是持續度，都是通俗文學所無法比擬的。在這裡，在當今這個浮躁喧譁的文化工業時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應迷失在消費文化浦天蓋地的席捲之中，也不應放棄那些曾經令人肅然起敬的人道主義的責任感和使命感。而文學名著自產生之日，或難以見容於時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經典傳世絕唱。它帶給我們的永遠是內心的純粹和高尚，引發我們對社會的終極關懷和對生命的深刻體驗。它所承載的文化力量將是永遠不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。
我們感謝名著，我們呼喚名著，我們倡導名著。
文學名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華。
感滄海桑田之變幻，奏乾坤寰宇之輝煌。
關鍵還是我們對通俗文學看法上，總認為它是低層次的，進而以為它是不好的，於是在中國的評論中，把反映了社會現實的都混用純文學的評價。應該為通俗文學正一正名了，通俗沒有什麼不對，正是大眾最易接受最需要的。上面提到的中國許多描寫社會問題的作品，它們是嚴肅的通俗文學，用嚴肅的態度去創作的作品，不管是純的還是俗的，都是百花齊放中的花。
當然，並非避開社會去寫感情的作品就是純文學，言情文學也是通俗文學；並非用了西化的語言，描寫了非社會性的人物就是純文學，模仿文學便是通俗文學。純文學在藝術上，與通俗文學的共通性不同的根本表現是其獨特性，是由作家個人對社會、對世界、對整個人生有著獨特的理解、獨特的體驗、獨特的感悟、獨特的思想並用獨特的藝術形式表現，如果允許簡單分類的話，那麼獨特性與共通性便是純與俗的不同標準
以上材料對你也許有幫助，請採納。