以吾之見，歷史虛無主義是指否認歷史上發生過的事情，或是為了私利而偏面地有選擇性地記載歷史。比如徹底否認改革開放前三十年的偉大成就，就屬歷史虛無主義

歷史虛無主義並非全部虛無，而是選擇性失憶。虛無者站在個人的或者階級的立場對有利於個人立場的歷史記載大加吹捧，對不利於個人立場的裝作看不見。甚至以狹隘的思維方式，篡改，歪曲，或攻擊客觀的歷史存在。多數人或者說希望瞭解歷史真像的人都是反對歷史虛無主義的。

歷史虛無主義，字面意思就是否認歷史上存在的事實、人為地虛構歷史。中國歷史上封建社會的王朝粉飾當下否認前朝是歷史虛無主義，前蘇聯解體從否認列寧斯大林領導蘇聯人民衛國戰爭和國家建設的歷史虛無主義開始的，美西方粉飾西式民主否認社會主義發展史是當代歷史虛無主義的表現。當前，一些公知否認中國革命和建設的實際，否認華人民艱苦奮鬥、國家快速發展的巨大成就，刻意美化美西方人權自由也是歷史虛無主義的表現。

（尼采是虛無主義大師）

我這裡從學術史角度簡單介紹一下“歷史虛無主義”，主要引用的是中國社會科學院世界歷史研究所研究員馬龍閃教授的觀點。

虛無主義最早出現在18世紀末，1799年，德意志哲學家弗里德里希.H.雅可比首先提出了“虛無主義”這個詞。

從哲學層面說，“虛無主義”是一個非常龐大的概念，我這裡就不介紹了，因為我真的學問不夠，只是簡單介紹一下當時大多數半吊子學者和知識分子對“虛無主義”的認知：

虛無主義消解神聖和瓦解崇高，虛無主義者解構價值體系和意義體系，洞悉了價值的缺乏根據和意義的完全闕如，主張價值的無價值和意義的無意義。

本質上說，“虛無主義”是歐洲基督教神學發展到一定程度所必然產生的一種理論。

（19世紀的俄羅斯）

而眾所周知，沙俄雖然處於歐洲的邊緣，但是沙俄的上層又渴望融入歐洲，得到歐洲的承認，所以沙俄知識分子往往對歐洲任何時髦的，主流的學術觀點都採取一股腦的吸收，然後再結合自己實際經驗，一知半解的進行“俄國化”處理。

虛無主義在19世紀是歐洲哲學界一個非常熱門的話題，領銜的就是喊出“上帝死了”的尼采；這麼時髦，這麼新鮮的主義，俄羅斯必須跟上啊。

而且對於渴望出名的俄羅斯貴族裡的底層貴族青年來說，再也沒有掌握一門歐洲最流行的學說在俄羅斯的話語權更容易的出名方式。

於是，俄羅斯式的虛無主義就新鮮出籠了。

（皮薩列夫算是歷史虛無主義的祖師爺）

集大成者是當時的政論家和文學批評家第·伊·皮薩列夫，順便說一句，他只活了28歲，出生於一個破產的底層貴族家庭。

皮薩列夫鼓吹“否定一切”，在藝術、美學和哲學上走向極端。他否定普希金、謝德林，主張為了未來的事業，要拋棄拉斐爾和貝多芬。他持“美學毀滅論”，認為美是無用的。對於“抽象”、“思辨性”的東西，他都一一加以否定，因此，他認為哲學是“無益的”。他觀察事物大體都是從有用和功利出發，所以，他的虛無主義是同極端功利主義交織在一塊的。

這只是俄羅斯虛無主義的一派，另一派是庸俗社會學。

庸俗社會學觀點表現在史學中，就是用社會學代替具體的歷史，用抽象的社會學公式代替具體生動的歷史事實，用對社會形態和對問題的研究代替對具體的歷史事實的研究，而對社會形態的研究又不是具體地、歷史地，像馬克思在《法蘭西階級鬥爭》中那樣生動地闡述人物事件及其活生生的呈現，而是把社會形態當作抽象的公式加以敘述，這實質上導致對歷史這一學科的取消。

歷史變成了乾巴巴的抽象的原理和概念。

而這兩者的結合就是“歷史虛無主義”。

本質上“歷史虛無主義”是沙俄那些對歐洲前沿哲學觀點一知半解的產物，就像是歐陽鋒逆練《九陰真經》一樣。

歷史虛務主義也稱為虛務主義，本身歷史是延續和連續的過去以往的歷史是現在當今的前提，所以說歷史虛務主義否認歷史也等於否認現在。虛務主義不是否定之否定的揚棄，是一種徹底全盤的否定，那就是否定物質事物存在的客觀性，否定事實與實際的客觀存在的一切物質的事務，否定事物發展的基本前提，否定事物發展的條件、時間、地點位置即無條件論，否定因果關係就是事務發展沒有前因後果，就是隻有後果沒有原因或將原因進行虛構。虛務主義是西方形而上學及存在主義的慣用思想方法，與唯物辯證法相悖。

歷史就是一面鏡子，歷史就是比照係數，不能回望，怎麼知道向前行，如果認為一個民族，國家歷史不起作用，那是極為幼稚的。

就是疑古嘛。任何歷史都敢懷疑。

這樣歷史就無法成立了。

因為任何歷史都無法得到所有人的認同，甚至即使認同了也未必與歷史真實細節不差一絲一毫。

所以一旦用了歷史虛無主義，就可以打倒一切了。

因為一切都是建立在基礎上的，而基礎的累積就是歷史。而歷史虛無主義，就是毀滅一切之做派。

凡是毀滅的力量，還是有點遠躲多遠吧。