一定會！

我8月1日前連什麼叫格律詩都不知道，現在已經可以熟練格律詩的寫作，而且有的還寫的不錯，相信會寫的越來越好。

如果沒有格律詩之爭，我連學習格律詩的心思都沒有，沒有關注點就沒有興趣點，何來繁榮一說？

反格論是有目的的。

一個人喜歡寫詩，想成為一個詩人，無可厚非。一個寫詩的人不喜歡格律，不懂或不精通格律，沒有人強迫他，一個人不寫格律詩而去寫古體詩或新詩，是寫詩人的自由，古體詩或新詩一樣可以在自媒體或紙媒體上發表，寫得好的古體詩或新詩，同樣會有大批的粉絲和讀者，詩人以詩歌征服讀者。

但當今怪象，一些寫詩的人不去如何提高詩歌的質量，不去鑽研如何寫出更多更好的古體詩或新詩，都一個勁地反對格律，反對格律詩，他們想要達到什麼目的呢？那就要弄清楚格律和格律詩在中國文學史上的地位。

在中國長達五千年的文學長河中，從《詩經》發端的中國詩歌，經過一千多年的演變，直到唐朝才形成了格律和格律詩。格律形成以後，格律詩就一直存在於中國文學的發展中，儘管宋詞和元曲的出現也各自繁榮過，而詞也是嚴格的平仄控，比格律詩還難寫，但也留下了輝煌的一頁，以致詩和詞形成了一個專門的術語：詩詞。這兩種文學形式，一直到今天都沒有被中國文化界拋棄，近現代儘管出現了新詩這一自由體詩歌形式並主導看中國詩歌的發展，但也有很多的人仍然酷愛著格律詩和詞的寫作。所以說，從唐朝以來到現代的中國文學，格律詩是一條延綿不斷的主線。

懂得了格律詩在中國文學史上的地位，對於反格律詩的人要達到什麼目的，就很清楚了。他們為什麼瘋狂地反對詩詞格律，就是要否定掉中國古代燦爛的中國文化，把中國文化說的一無是處，一塌糊塗，進而否定中國的歷史。

欲毀其國，先毀其史。在當今世界，誰願意中國這樣做，華人心裡應該有數。只有把華人的思想搞混亂，只有把華人的精神搞混亂，使華人無所適從，喪失了文化自信，那些想搞垮中國的敵人們才能從內部攻破我們的保壘。

事實上也證實了他們正在忠實地實行這一路線。首先他們反對格律，每天狂吠不止，然後把中國優秀的古人們一個個拖出來，否定他們的作品，進而從點到面把中國的古代文化否定掉，讓中國的文化領地雜草叢生，讓我們的後代在雜草中荒不擇路，他們的目的就達到了！

詩盲扯皮遺笑柄，就像幼童爭畫餅。眉豎意欲掰理山，臉激能掛醋水瓶。你等何為心難測?竟然鏖戰瞎鬧騰。嘴抹蜜糖替詩辯，腳踢對手無影功。吃瓜群眾看稀罕，莫非身價此攀升?堪悲詩壇良蕕景，誰能一洗汙濁清。文學繁榮靠你等，氣煞老夫掉眼鏡。出醜不知還裝燈，哪個地頭要照明?我勸你們都想想，專為流量一時紅。古今賢達留真品，事往境遷美夢空。

"格律"之爭，說白了就是"古詩詞"與"現代詩"之爭；格律詩們認為只有"格律"才是"格調"，只有格律才能給人們以美好的意境與嚮往；

"現代詩"的推崇者則不以為然，他們的觀點是，現代詩更加符合現代人的生活節奏，反映了現代人的思想——沒有任何語言形式的約束，更加自由自在的表現自我。

格律詩們聲稱他們是堅持傳統文化，避免了文脈的斷裂；現代詩們意在勵精圖治，面向未來憧憬著更加美好的明天；

實事求是的說，格律詩已經有了一千多年曆史；古來的詩詞大咖們已經寫盡了所有能夠入詩的主體，在後學者面前"挖"了一個個無法逾越的溝坎；

其次，古漢語發展到今天，許多古音已經不復存在，格律詩必須遵守的軌距也損毀了不少——比如說"平水韻"還是"中華新韻"到底誰才是圭臬？

最後，作為愛好者來說，現代詩其實更加難以駕馭；也正是由於現代難以駕馭，所以才爭議不斷——有人甚至說，現代詩根本就不是詩!

時代向前發展，文學表現形式也應該與時俱進，與其抱殘守缺"捨不得"格律詩，倒不如"改換門庭"換個口味去寫寫現代詩，反映現代人的喜怒哀樂。

答案是不會的，通常挑起爭端的人，都是寫作找不到好素材的人，他們寫作範圍比較窄，沒辦法推動文學繁榮。

自古至今，有人寫格律體，有人寫自由體，懂文學的互相尊重，不懂文學的人，到處東征西討，為抬槓而抬槓。

所謂的“格律”之爭，就是小圈子自娛自樂。

一些不愛找素材的人，今天指責這個，明天指責那個，就很快寫出一些東西了。

但這些東西，外行看不懂，內行不愛看。

若按今人標準，“八月湖水平”“潮平兩岸闊”“一覽眾山小”“向晚意不適”“高閣客竟去”“床前明月光”“故人西辭黃鶴樓”通通不合規範。

真正懂文學的人，不會很極端，無論偏愛“格律詩”還是偏愛“自由體”，他們都會量衣裁體。在文化史上，格律體和自由體並不矛盾。

但在網路上，之所以產生格律體跟自由體矛盾，固然跟一些人胸襟狹窄，無端挑事有關，更多時候，就是一些找不到寫作素材的人，利用小圈子刷流量。

“草木歲月晚”和“誰知盤中餐”要是現代人寫的，就會被噴。

噴人也是一種寫作素材，但這些亂七八糟的東西，有多少人愛看？

有時間噴人，還不如多寫幾首詩，通常噴人的人就是不會利用寫作素材，不想寫作的人。

這種格律之爭，其實沒意義。因為有時間去參與爭論的人，往往忽略了，他還有寫詩的義務。

再說，寫格律詩，字數限制，很難獲得推薦量，不如散文容易爆款。

推動文學繁榮的，可能是電視散文，也可能是其他文體，單純的靠詩歌繁榮文學時代，已經很遠了。

不會，現在詩詞就是“小眾”愛好，詩詞雖然有復興的跡象，國家也在大力推廣，但依然還是小眾。

“格律”從來都不是詩歌的核心，內容和立意才是，或者說詩人（含民間的民歌）的本心才是。

但“格律”是中國詩歌的根基，沒有了格律、音韻就失去了詩歌本根。現在中國詩歌、詩詞最大的問題是依據“西方審美和話術”來改造，這是掘根的行為。

現代詩從來就是一種“失敗”的嘗試，還不如“民歌”所能帶來的營養。現代詩是哪一個時期受唯西方論的“精英”掌握話術的方式，美其名曰“新文化”，其實就是披著西方話術和審美的顛覆傳統中國文脈的行為。

現代詩最主要的問題是無法承接幾千年華夏的文脈，無論形式、內容、音律、節奏、審美、意象都在顛覆。

而格律之爭，也是西方話術和傳統繼承之間的爭論，並不是所謂的“現代”與“過去”的爭論。文學的繁榮根基必須是以中為體。文化自信的核心是文化在我。

格律詩是由唐"沈，宋″拍武則天馬屁而制定。違背了詩本意即詩言志，把詩變成一種遊戲。約束了詩人思想和發揮。成為一種控制人們的枷鎖。和八股文一樣百害而益。

我們就是要砸破格律詩枷鎖，讓詩迴歸本質。讓更多詩詞愛好者發揮想向和空間，寫出優美的古體詩。讓詩發揚光大，讓我們老祖宗的國寶代代相承。百花齊放。

感謝你的問題，常言說的好，分久必合，合久必分，這個法則在這裡也是好用的，就向寫故事沒人喜歡看了，就寫散文，散文沒人喜歡了就寫賦，寫詩，等這個潮流過去了就又回到故事，這也和人生一樣，你吃肉吃膩了，就吃菜，吃菜膩了，，就吃魚，吃魚膩了就吃肉，往返迴圈，一代，一代，就這樣過來的，穿衣服也是一樣，這件穿煩了就穿那件，老婆也一樣，這個老婆年數多了，就換小三，小三把他甩了在回來找老婆，老婆不要就自己單身，單身久了新老婆又出來了，跌宕起伏中前行，崎嶇坎坷路跋涉，等到兩眼一閉時，故事寫到終點，人生畫成句號，僅此而已

不會。格律是古詩詞的規則。爭這個沒有意義。文學的繁榮是探索社會生活的夲質。爭論這些個泥古不化的觀點，對文學沒有用處。只會是鑽牛角尖。

會的。這場格律之爭，使人們更加懂得：要格律，但不要死格律。

會，沒有競爭壓力！就沒有前進的動力！

無稽之談，現在早已無詩詞界，何來的文學領域還談什麼空前繁榮，羞煞我也!

格律者，雕蟲小技，詩歌唯美之五彩外衣罷了！今人詩，無論合格律也好，不合格律也罷，二者可等量齊觀，不分高下！

何出此言，均不是詩，無詩味，堆砌詞語，彆彆扭扭，不知所云者何？以功夫不夠，什麼功夫不夠？

念幾首唐詩了，有意思，搖筆即來，沒有詩味，合了格律，更沒法看，更彆扭了，不叫人話了。猶如今人醜書，功夫遠遠不夠！

缺什麼功夫，′熟讀唐詩三百首′？對了，是這個意思，但量太小，′全唐詩′，天天念，別幹別的，念上三年，足矣！搖筆即唐詩也，合格律更不在話下了！可惜，三年？唸了三週就不錯了！