物質與意識本質上屬於兩種類別，物質存在的意義只是作為意識存在意義的載體，也就是說物質只是為了承載意識的存在而存在，單純的物質無法形成有意識的物質，而單純的意識又無法在沒有物質作為載體而形成的沒有物質的意識，簡單點說物質需要意識，而意識也需要物質，兩種雖然屬於兩種類別，但是就像陰和陽一樣，是不可分開的，再簡單點說物質就像一輛汽車，而意識就像這輛車的駕駛員，沒有駕駛員車開不動，沒有汽車駕駛員也就沒有車開。

這個問題需要非常專業才能系統闡述，個人認為，如果物質是宇宙存在的基石，那麼意識知識物質運動的表徵，就像時間一樣。能否理解？

意識和物質不完全一致。當意識正確的反映了物質的時候，可以說是近似一致。

意識以“對物質的感知和感知能力”而存在。

但意識對物質的感知和感知能力，有“感知得正確”和“感知得錯誤”的區別。而物質不管意識“感知得正確”還是“感知得不正確”，它獨自存在。比如人類對地球和太陽月亮星辰的關係，不管你感知到到“天圓地方”，還是“以地球為中心”，還是“以太陽為中心”，太陽和月亮和地球千百萬年來自顧自，只管按它們的物理定律軌道而執行。不問你“意識到了”還是“沒有意識到”？。所以意識，是落後於物質的。

意識的可貴之處，是他的能動性。物質再複雜，意識可以認知它。他可以由淺入深，由表及裡，可以摸清物質的本質和運動規律。摸清之後可以掌握它，並且對它進行改造。但摸清它、掌握它，改造它，都是以物質的存在為前提。沒有物質的地方，意識無能為力。

談物質和意識的時候，“存在”是個模糊概念，因為物質是存在，意識也是存在。用“存在”來辨識意識的本質，是說不清楚的。因為，存在還可以指社會的存在。社會的存在，它可是物質和意識相互作用、相互交織、相互糾纏的存在！

假如把社會的存在，也當作是“一種物質”的存在，有它的自身規律，需要人類的意識去感知它、認識它。運用“物質先於意識”的理念也是對的。因為“事物不以人的意志為轉移”是對客觀存在的真實描述。需要“意識”去客觀地調查研究它，而不能“意識”先入為主。不能主觀判斷它的規律，也是對的。

但是，“社會”這個物質，跟“物理”這個物質，有本質的不同。區別太大了！“物理”這個物質，它有它固定不變的本質和運動規律，由“必然規律、必然法則”控制著；而“社會”這個物質，雖然也有大致的發展變化規律，但它的運動和發展，是由很多偶然因素所決定，並不是某一個公式和定律去操控它的。歷史有大致的規律，但歷史故事是由許多偶然因素構成的。因此，人們的“意識”，總是落後於“物質”。當事件發生以後，才能夠認知它。

提問者把物質和意識當宇宙中同等存在，同性同源的提法，是不對的。

電腦遊戲，中的，一切。

不是遊戲的本源。

所以，物質和意識，也只是宇宙程度的一點點而已。

設計宇宙遊戲的上帝，也只是一種虛空。

虛空創造了物質和意識。

【世界觀實曠大體】宇宙世界～物質和意識～存在構成本源～≈＝

題主切問之出發點？事先沒有說明～因此只能簡單解析一二～

【物質】作為載體介面～會有諸多不同界定～但一定有【生命物質】這一界定～那麼同步【生命意識】概念應當不會有歧義～

【廣義意識】大概念？其實還無法僅僅【地球視角】之【狹隘世界觀】進行那種極其有限的【推論揣測】～亦暨【意識】之【宇宙本源】究竟何種屬性界定？不可能【低階勢能】通融【高階勢能】～大致有點【古印度奧義故事】【六瞽摸象】情形差不多道理～

那麼再稍微淺顯一些？【物質構成】和【意識構成】可能完全兩種概念～雖然都有所謂【構成】～好比【太陽本身】是有【物質構成】的～但【太陽本身】是否可以認為也是【地球構成】這種邏輯吶？作為【宇宙衍化】大體上可能一般不作為問題～但在此之類比假設～【太陽構成】和【地球構成】並不一定僅僅【恆星之行星】那種簡單界定～但有一點～【太陽】之【光譜射線】也許可以作為【物質】之【意識】的【不同屬性】參照理解～亦暨【物質】有【可見不可見】～【意識本身】實質也是有【可見不可見】～但一般認為【意識】是【不可見】的～必須籍助【物質載體】才有【明確可見】～那作為【元素屬性】～無論【宏觀載體】還是【微觀組織】哪怕【質子】【微電子】【宇宙粒子】那種【極微緲成份】～至今其實還無法百分百透徹解析【光譜波粒二象性】究竟是否【標的明確】～但作為【物質】之【意識】之【辯證關係】也許可以起到【起步認知】之啟迪作用～但一定是極為抽象地會造成很多忽略之想當然情形～尤其還有【微觀生命體】之【意識形態】之【邏輯幾何？】還有更大之未知數～那麼涉及【宇宙本源】之【意識形態】之【邏輯幾何？】可能就極其虛無表象認知～哪怕【宇宙本源】之【物質形態】也會更加如此不可知屬性～雖然認為【物質】都可以【可見的】～

【1608130720211642】

【醒頭鐵達尼】

意識是比物質更高一級維度的存在，它沒有時間與空間限制，是很難被認識和控制的精神本質性的東西，與物質在起源和存在方式的根本上就是兩碼事，它們在本源上完全沒有一致性可言。

這麼說吧，在137億年前宇宙誕生於一場大爆炸，宇宙裡所有的東西誕生的條件都在那一時刻誕生，所有的物質都是有基本粒構成的，而這些東西在宇宙中以原子或者分子在宇宙中以不同的形式存在。而且在不斷地迴圈利用，而意識是生命體內的一種生理現象，它存在生物體內，比如人或者動物，它們就透過意識來感知世界的各種資訊。但是如果生物體死亡的話，它的意識就會消失，而身體就會被自然界其他生物分解吸收掉，但是組成身體的分子，原子沒有消失改變，大自然又透過這種方式組成其他的物質，或者生命。

唯物主義認為:物質決定意識！在我們的宇宙世界沒有誕生之初，何來物質？我們的世界物質何來？於是唯物主義者被將軍！

鵝想構建這個世界！於是鵝就構建了這個世界！這個世界就誕生了！不是所有人都能！鴨更別想！世人都不信鬼神，因為他們從來不走夜路！也就斷定了，世人沒人會走夜路！夏蟲不語於冰！冬蟲不語於酷暑一個道理！於是乎搬磚工搬出科學大道理？諸不知道！我們都生活在原始當初，那隻鵝蒙動時構建這個世界的意識裡！那隻鵝是誰？誰也不知道？天上有一個天鵝星座！地上有個印度毗溼奴！

我認為物質和意識作為宇宙世界最基本的存在其構成本源是完全一致的。我的這種認知的最主要的根據是老子的宇宙觀。因為宇宙的本體或本原是物質的，還是精神的？這是哲學的基本問題。而老子對這個哲學的基本問題，做了明確的回答。

老子認為，道是物質，是宇宙的本原和本體。老子還同時認為道是科學精神；道是道德境界；道是客觀規律；道是天人合一觀。

我認為，老子對“道”的物質性的發現和認識的同時，還把凡是科學的、合理的、進步的、公平公正的，凡是真善美的，都 納入了“道”的本質內涵，這就高度抽象地概括和揭示了“道”既是物質的又是精神的，作為老子哲學思想體系的核心概念——道，所具有的哲學性和非常性，同時也證明了物質和意識作為宇宙世界最基本的存在其構成本源的一致性。

老子在《道德經》第一章、第二十五章、第二十一章、四十二章、第四章等諸多章節中，對“道”的物質屬性和精神屬性，都有著詳細科學地論證。

我認為是一致的。無論物質、能量，還是幻想出來的虛擬物體和情境，都可以表示為資料，即整個宇宙都是由資料構成。我們一閃而過想法，是記憶與環境碰撞的結果，所以思維也遵從因果規律。即使有所謂不確定性原理，有平行宇宙，那也是大宇宙裡的不同宇宙之間的規則不同，也就是演算法不同，本質仍然是不斷運算的資料。

物質本是自然造，大小直徑粒子鬧。

意識出於動物心，宇宙無意不爭抱。

當弱物質演化出生命，能到處跑時，就出現了自我意識，

對，就是量子能，中醫或易經闡釋得非常完整。

是的，世界的本源是眾生起心動念產生的，開始構成微小量子能量團，再逐漸聚合成大能量團，形成物質性狀。