記得看過這樣一篇文章，說是我們國家哪個省的某個地方，叫前世村。這裡的村民都很清楚的記得，自己的前世原來住在哪裡？叫什麼名字？是男是女？多大年紀？當時讀這篇文章感到很奇怪，文章還配有兩張圖片，看圖片裡的人跟我們也沒有什麼特別的地方，但文章寫得活靈活現，我只當閒情趣事讀過就過了，沒有意識剪輯下來，現在忘得差不多了又被這個題目勾起回憶，真有假有，我也說不好，信則有，不信則無吧。

人真的有來世嗎？荅有的，這不過是一種虛幻思維吧了，老人對子女們訴說舊事，以前我們家如何如何，神經虛弱的人在亱間熟睡時就走進陰間殿堂，

首先是謝謝邀請。人肯定有目前為止科學未解之謎！前世的記憶我相信有，但我沒有，我相信有來世，除了讓我們積極向上外，就是讓我們對明天美好的嚮往。前身，今世，來生，或者是像一個比較漫長的昨天，今天，明天吧？但最應該注意的是今天的當下，珍惜眼前人及此時此刻

我感覺不能不信不能強信吧！我在夢裡夢過一次人們到陰間的時候喝孟婆湯的一個場面，夢中的孟婆湯是蒸熟的豬血的樣子，很香很好喝，每個人都會喝孟婆湯才會讓過奈何橋的，所以人基本沒有前世的記憶。

至於有沒有來世？活著的人肯定不知道有沒有來世，既然有:我上輩子一定做過很多好事才會遇見你，或者，我上輩子一定喪盡天良才會遇見你……那就相信有前世吧！既然有:我來世做牛做馬也要報答你的恩情……那就相信有來世吧！

讓我們做一個善良的人吧，不修自己修兒女，不修今生修來世！

答根據馬克思主義唯物論，這些說法肯定子虛烏有。但勸人棄惡從善，積德行善，別管有沒有前世來世，都應該這麼做，對影響社會，教育年輕人都起到致關重要的作用。

人有前世記憶是佛教信奉的理念。特別是藏傳佛教徒，他們認為人會轉世，而且能回憶自己前世是何人，幹了何事等。佛教的首領應是前一世轉世而來的人，而不是別人。這就是藏傳佛教的“靈童轉世”說。達賴和班禪的接班人就是靈童轉世遴死出來的。但是這是不科學的。人世間沒有因果報應，前世後世之說。

人生一世草木一秋，人的肉體和草木一樣是客觀存在，當所謂的一個大限到來時也就就意味著死亡，草木也是依存於宇宙間的法則，遇到合適的水分、氣候時也能春來草自青。還有一例，如毛毛蟲化繭成蝶的過程也可理解為一生三世的過程，毛毛蟲本體、作繭自縛的蛹、化繭成蝶的蝶是三種不同形態，肉體可以消失或消亡，但是生命一直在延續，只是換了個形式。

至於記憶，只能說隨著時空和境界不同而不同，有多少中年人能記住幼兒園小朋友或小學同學？萬般帶不去，唯有業隨身，只有踏實的不昧因果的活在當下才是生命應該有的狀態。

發達國家已經對生命科學做研究，希望中國也不要落後。

生命到底有沒有輪迴？怎樣輪迴？人為什麼會有先知先覺的預感？親人之間為什麼會有遙感？夢境的預見性規律是什麼？時空能否穿越？古今中外都有鬼魂的認識，絕不是空穴來風，它是以什麼波、什麼場的形式存在？......等等等等，絕不能把這些統統視為迷信，人類對自身生命的認識還遠遠不夠，值得深入研究。

宇宙是神秘的，人是怎麼來的？是誰設計的？除了看得見摸得著的身體“硬體”以外，還有那些看不見摸不著的“軟體”存在？

我是唯物主義者，不是唯心主義者，我只相信眼睛看到的不會去臆想根本子虛烏有的東西，人死如燈滅只能留下一堆白骨，留下了自己的基因，人活一世如草木一秋只會留下根莖，難道說枯死的莖葉也會有前世來生，這都是沒有科學依據的荒誕無稽的論調，如果大家都認為人死後有前世憶有來世只能說是給自己的靈魂找尋些許寄託吧了，如同魯迅筆下的祥林嫂在大雪紛飛 飢寒交迫的背景中，眼睛無助絕望的望著天空喃喃自語道：人死後真的有靈魂嗎。也許有人不理解此時祥林嫂的哀言，其實這也是祥林嫂內心的一種寄託，希望自己死後去另外一個世界能夠過上天堂般的日子，不再有飢寒交迫苦難的生活。前人的愚昧尚有情可原，如今在科技發達的當下還有人對此糾結不清著實愚昧之極。怎麼說呢！只能說是一種美好想像吧。

人們對真理的認識，是隨著科學實踐活動的增多而逐步完成的，我們目前所謂的真理都是相對真理，對人類本身的認識也是如此。至於“人真的有前世的記憶，真的有來世？”的提問，目前人類的認知能力還不能給出明確的答案。