人生苦短，我們該怎樣使我們的生活變得豐富？
要解決這個問題，首先要問究竟什麼叫作生活？
生活這個現象可以從兩方面觀察。就著客觀的——生物學的——地位看來，生活就是一個有機體同它的環境發生的種種的關係。就著主觀的——心理學的——地位看來，生活就是我們對外界經驗和對內經驗總全的名稱。
我這篇短論的題目，是問怎樣使我們生活豐富。換言之，就是立於主觀的地位研究怎樣可以創造一種豐富的生活。那麼，我對於“生活”二字認定的解釋，就是“生活”等於“人生經驗的全體”。
生活即是經驗，生活豐富即是經驗豐富，這是我這篇內簡括扼要的答案。但是，諸位不要誤會經驗是一種消極被動的容納，要知道，經驗是一種積極的創造行為。
然後，才知道我們具有使生活豐富、經驗豐富……的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活儘量地豐富、優美、愉快、有價值。
我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內容為“對外的經驗”，即是對於自然與社會的觀察、瞭解、思維、記憶；與“對內的經驗”，即是思想、情緒、意志、行為。
我們要想使生活豐富，也就是在這兩個方面著手：一方面增加我們對外經驗的能力，使我們的觀察研究的物件增加；一方面擴充我們對內經驗的質量，使我們思想情緒的範圍豐富。請聽我詳細說來。
我們閒居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閒雲流水、野草寒花，或跑到鬧市裡觀看社會情狀，人事紛紜，在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧的程度的高下。
因為，一個思想豐富的人，他見著這些極平常普通的現象，可以發揮他的思想、觸動他的情緒，很覺得以意趣濃深，靈活機動，絲毫不覺得寂寞。
我記得德國詩人海涅（Heine）到了倫敦，有一天走到一個街角上站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學家來到此地站立一天，一定比他說盡古來希臘哲學書還有價值。因為，他直接地觀察了人生，觀察了世界。”
他這幾句話真可以表示他的思想豐富、生活豐富，隨處可以發生無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。而一般普通常人聽了他這話，大半是不甚瞭解，因為他們自己若有了十分鐘的幽閒無事，一定就會發生無聊煩悶的狀態，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。
由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對於生活的處置如何，不在於環境的寂寞不寂寞。我們對於一種寂寞的、單調的環境，要有方法使它變成複雜的、豐富的物件。
這種方法，怎麼樣呢？我現在把自己向來的經驗，對諸君說說，看以為如何。
我向來閒的時候，就隨意地走到自然中或社會中，隨意地選擇一種物件，作以下的幾種觀察：
（一）藝術的；（二）人生的；（三）社會的；（四）科學的；（五）哲學的。
先說一個例。
我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著。看見那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那後面一片的黑暗，非常鮮明。
那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當協和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射，我看著心裡就想到：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心裡充滿了藝術的思想，站著看著，不忍走了。
心中又漸漸地轉想到人生問題，心想人生最健全最真實的快樂，就是一個有定的工作。我們得了它有一定的工作，然後才得身心泰然，從勞動中尋健全的樂趣，從工作中得人生的價值。
社會中實真的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進化，還是靠這班真正工作的社會分子，絕不是由於那些高等階級的高等遊民。我想到此地，則是從人生問題，又轉到社會問題了。
後來我又聯想到生物學中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀，黃昏片刻之間，對於社會人生的片段，作了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細細地玩味我這豐富生活的一段。
以上是我現身說法，報告諸君豐富生活的方法。諸君自由運用，可以使人生最小的一段，化成三四倍的內容。乃不致因閒暇而無聊，因無聊而墮落，因墮落而痛苦了。
但這還是我所說對外經驗豐富的方法。這還是靜觀的，消極的，偏於藝術的方法。這不過是把我們一種的對外經驗，一個自然界的物件，作多方面的玩味觀察，把一個單調的、平常的環境，化成一個複雜的、豐富的物件，使它表現多方面：藝術，人生，社會，科學，哲學——的境相。
用一個比譬說來，就是我們使我們的“心”成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態色彩。這已經可以使我們生活豐富不少。
但我們還要使我們“在內經驗”也擴充豐富，使我們的感情意志方面也不寂寞，這有什麼方法呢？這個實在很簡單。
我們情緒意志的表現是在“行為”中，我們只要積極地奮勇地行為，投身入於生命的波浪，世界的潮流，一葉扁舟，莫知所屬，嚐遍著各色情緒細微的絃音，經歷的一切意志洶湧的變幻。
那時，我們的生活內容豐富無比。再在這個豐富的生命的泉中，從理性方面發揮出思想學術，從情緒方面發揮出詩歌、藝術，從意志方面發揮出事業行為，這不是我們理想的最高的人格麼？
所以，我們要豐富我們的生活，並不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的儘量發揮，自我的充分表現，以促進人類人格上的進化。諸君也有這個意思麼？
人生苦短，我們該怎樣使我們的生活變得豐富？
要解決這個問題，首先要問究竟什麼叫作生活？
生活這個現象可以從兩方面觀察。就著客觀的——生物學的——地位看來，生活就是一個有機體同它的環境發生的種種的關係。就著主觀的——心理學的——地位看來，生活就是我們對外界經驗和對內經驗總全的名稱。
我這篇短論的題目，是問怎樣使我們生活豐富。換言之，就是立於主觀的地位研究怎樣可以創造一種豐富的生活。那麼，我對於“生活”二字認定的解釋，就是“生活”等於“人生經驗的全體”。
生活即是經驗，生活豐富即是經驗豐富，這是我這篇內簡括扼要的答案。但是，諸位不要誤會經驗是一種消極被動的容納，要知道，經驗是一種積極的創造行為。
然後，才知道我們具有使生活豐富、經驗豐富……的可能性。我們能用主觀的方法，使我們的生活儘量地豐富、優美、愉快、有價值。
我們怎樣使生活豐富呢？我分析我們生活的內容為“對外的經驗”，即是對於自然與社會的觀察、瞭解、思維、記憶；與“對內的經驗”，即是思想、情緒、意志、行為。
我們要想使生活豐富，也就是在這兩個方面著手：一方面增加我們對外經驗的能力，使我們的觀察研究的物件增加；一方面擴充我們對內經驗的質量，使我們思想情緒的範圍豐富。請聽我詳細說來。
我們閒居無事的時候，獨往獨來，或是走到自然中，看著閒雲流水、野草寒花，或跑到鬧市裡觀看社會情狀，人事紛紜，在這個時候，最容易看出我們自己思想智慧的程度的高下。
因為，一個思想豐富的人，他見著這些極平常普通的現象，可以發揮他的思想、觸動他的情緒，很覺得以意趣濃深，靈活機動，絲毫不覺得寂寞。
我記得德國詩人海涅（Heine）到了倫敦，有一天走到一個街角上站了片刻，看見市聲人海中的萬種變相，就說道：“我想，要使一個哲學家來到此地站立一天，一定比他說盡古來希臘哲學書還有價值。因為，他直接地觀察了人生，觀察了世界。”
他這幾句話真可以表示他的思想豐富、生活豐富，隨處可以發生無盡的觀念感想，絕不會再有寂寞無聊的感覺。而一般普通常人聽了他這話，大半是不甚瞭解，因為他們自己若有了十分鐘的幽閒無事，一定就會發生無聊煩悶的狀態，不知怎樣才好，要不是長夏靜睡，就要去尋伴談心了。
由此可以看出，我們的生活豐富不豐富，全在我們對於生活的處置如何，不在於環境的寂寞不寂寞。我們對於一種寂寞的、單調的環境，要有方法使它變成複雜的、豐富的物件。
這種方法，怎麼樣呢？我現在把自己向來的經驗，對諸君說說，看以為如何。
我向來閒的時候，就隨意地走到自然中或社會中，隨意地選擇一種物件，作以下的幾種觀察：
（一）藝術的；（二）人生的；（三）社會的；（四）科學的；（五）哲學的。
先說一個例。
我有一次黃昏的時候，走到街頭一家鐵匠門首站著。看見那黑漆漆的茅店中，一堆火光耀耀，映著一個工作的鐵匠，紅光射在他半邊的臂上、身上、面上，映襯著那後面一片的黑暗，非常鮮明。
那鐵匠舉著他極健全豐滿的腕臂，取了一個極適當協和的姿勢，擊著那透紅的鐵塊，火光四射，我看著心裡就想到：這不是一幅極好的荷蘭畫家的畫稿？我心裡充滿了藝術的思想，站著看著，不忍走了。
心中又漸漸地轉想到人生問題，心想人生最健全最真實的快樂，就是一個有定的工作。我們得了它有一定的工作，然後才得身心泰然，從勞動中尋健全的樂趣，從工作中得人生的價值。
社會中實真的支柱，也就是這班各盡所能的勞動家。將來社會的進化，還是靠這班真正工作的社會分子，絕不是由於那些高等階級的高等遊民。我想到此地，則是從人生問題，又轉到社會問題了。
後來我又聯想到生物學中的生存競爭說，又想到叔本華的生存意志的人生觀與宇宙觀，黃昏片刻之間，對於社會人生的片段，作了許多有趣的觀察，胸中充滿了樂意，慢慢地走回家中，細細地玩味我這豐富生活的一段。
以上是我現身說法，報告諸君豐富生活的方法。諸君自由運用，可以使人生最小的一段，化成三四倍的內容。乃不致因閒暇而無聊，因無聊而墮落，因墮落而痛苦了。
但這還是我所說對外經驗豐富的方法。這還是靜觀的，消極的，偏於藝術的方法。這不過是把我們一種的對外經驗，一個自然界的物件，作多方面的玩味觀察，把一個單調的、平常的環境，化成一個複雜的、豐富的物件，使它表現多方面：藝術，人生，社會，科學，哲學——的境相。
用一個比譬說來，就是我們使我們的“心”成了一個多方面的折光的鏡子，照著那簡單的物件，變成多方面的形態色彩。這已經可以使我們生活豐富不少。
但我們還要使我們“在內經驗”也擴充豐富，使我們的感情意志方面也不寂寞，這有什麼方法呢？這個實在很簡單。
我們情緒意志的表現是在“行為”中，我們只要積極地奮勇地行為，投身入於生命的波浪，世界的潮流，一葉扁舟，莫知所屬，嚐遍著各色情緒細微的絃音，經歷的一切意志洶湧的變幻。
那時，我們的生活內容豐富無比。再在這個豐富的生命的泉中，從理性方面發揮出思想學術，從情緒方面發揮出詩歌、藝術，從意志方面發揮出事業行為，這不是我們理想的最高的人格麼？
所以，我們要豐富我們的生活，並不是娛樂主義、個人主義，乃是求人格的儘量發揮，自我的充分表現，以促進人類人格上的進化。諸君也有這個意思麼？