紅林悟道《韓非子-八經之參言》第四十章 責虛
紅林悟道《韓非子-八經之參言》上一章中韓非子告訴君主有道之主如何聽言。對臣子言論進行“參伍”，一是對所彙報的事情進行核實考察，二是對所提交的方案進行稽核，看其實用性與可行性。韓非子在前文中先講了君主要對臣子彙報的情況進行參伍驗證，看其真實性與完整性，好對事物做出正確的決策。韓非子這樣的排序是正確的，君主先了解清楚事情，再看臣子的解決方案。
對於臣子提交的問題解決方案，是可行還是不可行，是認真應對還是敷衍應付，這就要看君主的聽言之道了，按韓非子的說法有道之主聽言之後要“督其用，課其功” 督察其作用，考核其功效。君主要稽核臣子的解決方案有沒有作用，能不能產生應有的功效，這就象現在的專案招投標管理，方案稽核專家組要對各方提交的方案進行稽核，審作用核功效，選出招標綜合最優的方案確定為執行方案，專案完成後還要經專家組的驗收，合格才能算圓滿結束。
對臣子的方案進行“督其用，課其功”，就是用現有積累的經驗與技術標準對實施方案起進行稽核，結果進行驗收。這樣做的好處就是儘可能地將要遇到的問題考慮周全，減少不必要的消耗與浪費，儘可能按方案執行，使專案的程序與問題的解決順利一些。其實，這也是事物發展規律的應用，現代科技的發展已經對大多數工程專案有了規律的總結和現實的解決辦法，已不需要現場邊幹邊試，邊幹邊規劃。
君主有了這一套聽言之道，就可以按臣子執行方案的最後結果“功課”進行賞罰。君主嚴格按專案稽核、執行、實施、驗收、稽核程式應對臣子的言論，那麼那些無用言論就不會在朝堂之中留下，自然發表無用言論的臣子也就不會留在朝堂之中。君主參言的目的就是要淘汰虛談者，留下務實者。
韓非子“無用之辯不留朝”的具體做法就是“任事者知不足以治職，則放官收。”意思是：擔任公職辦事的人，如果智慧不足以勝任，就罷官。官吏的智慧不足以勝任職位，也就是能力無法支撐職能，素質無法完成職責，這樣的官吏最好辭職，對於君主來說最好罷其官職。我們在上一章說過君臣存在的本質是要解決社會問題，如果臣子沒本事解決問題，自然就沒有存在的意義與價值。韓非子這裡的“知”是智慧，一是存在，二是生存，一般是先解決存在的問題，也就是適應環境，再解決生存的問題，就是發展。
具體做法二“說大而誇則窮端，故奸得而怒。”意思是：對說話大而不當、浮誇不實的，要追根究底，這樣就能察覺壞人並嚴加斥責。這是最重要的事，雖說是水至清則無魚，但也不能讓水太渾，還是要讓積極向上的力量佔比大一些。所以君主要把那些吹牛浮誇務虛者清理出來並嚴加斥責。不管是國家還是公司，要想事業蒸蒸日上，就要嚴格杜絕浮誇務虛者，事業是幹出來的，不是吹出來的。
韓非子“無用之辯不留朝”的處理辦法可謂直接而現實。按現代社會人力資源管理的角度看，韓非子的做法是正確的，不管是德不配位，還是能不及職，或是浮誇務虛，就崗位本質來說都是不能解決問題，這是被辭退的根本原因，我們暫不論人品，只論能力，能力不及解決不了問題，創造不了業績，達不到崗位要求，自然要被辭退。如果再考慮到人品問題，君主必須要“收官怒斥”。我再一次被聖賢的智慧折服，二千多年前的人資管理理念是如此的先進與務實，比起現在的有些老闆要強多了。我們總說社會在進步，時代的前進，其實進步的只有科技，前進只有時間，而人類還在原地踏步。
【任事者知不足以治職，則放官收。說大而誇則窮端，故奸得而怒。】
成事，為最終目的，如果不是，何必如此費心耗力。成事核心在於人，人成則事成，人廢則事壞。如何人成，韓非子所講“收官怒斥”是最好的辦法。人事之事，最不可人為而為，最應按制而治。按制而治，人事皆成。
紅林悟道《韓非子-八經之參言》第四十章 責虛
紅林悟道《韓非子-八經之參言》上一章中韓非子告訴君主有道之主如何聽言。對臣子言論進行“參伍”，一是對所彙報的事情進行核實考察，二是對所提交的方案進行稽核，看其實用性與可行性。韓非子在前文中先講了君主要對臣子彙報的情況進行參伍驗證，看其真實性與完整性，好對事物做出正確的決策。韓非子這樣的排序是正確的，君主先了解清楚事情，再看臣子的解決方案。
對於臣子提交的問題解決方案，是可行還是不可行，是認真應對還是敷衍應付，這就要看君主的聽言之道了，按韓非子的說法有道之主聽言之後要“督其用，課其功” 督察其作用，考核其功效。君主要稽核臣子的解決方案有沒有作用，能不能產生應有的功效，這就象現在的專案招投標管理，方案稽核專家組要對各方提交的方案進行稽核，審作用核功效，選出招標綜合最優的方案確定為執行方案，專案完成後還要經專家組的驗收，合格才能算圓滿結束。
對臣子的方案進行“督其用，課其功”，就是用現有積累的經驗與技術標準對實施方案起進行稽核，結果進行驗收。這樣做的好處就是儘可能地將要遇到的問題考慮周全，減少不必要的消耗與浪費，儘可能按方案執行，使專案的程序與問題的解決順利一些。其實，這也是事物發展規律的應用，現代科技的發展已經對大多數工程專案有了規律的總結和現實的解決辦法，已不需要現場邊幹邊試，邊幹邊規劃。
君主有了這一套聽言之道，就可以按臣子執行方案的最後結果“功課”進行賞罰。君主嚴格按專案稽核、執行、實施、驗收、稽核程式應對臣子的言論，那麼那些無用言論就不會在朝堂之中留下，自然發表無用言論的臣子也就不會留在朝堂之中。君主參言的目的就是要淘汰虛談者，留下務實者。
韓非子“無用之辯不留朝”的具體做法就是“任事者知不足以治職，則放官收。”意思是：擔任公職辦事的人，如果智慧不足以勝任，就罷官。官吏的智慧不足以勝任職位，也就是能力無法支撐職能，素質無法完成職責，這樣的官吏最好辭職，對於君主來說最好罷其官職。我們在上一章說過君臣存在的本質是要解決社會問題，如果臣子沒本事解決問題，自然就沒有存在的意義與價值。韓非子這裡的“知”是智慧，一是存在，二是生存，一般是先解決存在的問題，也就是適應環境，再解決生存的問題，就是發展。
具體做法二“說大而誇則窮端，故奸得而怒。”意思是：對說話大而不當、浮誇不實的，要追根究底，這樣就能察覺壞人並嚴加斥責。這是最重要的事，雖說是水至清則無魚，但也不能讓水太渾，還是要讓積極向上的力量佔比大一些。所以君主要把那些吹牛浮誇務虛者清理出來並嚴加斥責。不管是國家還是公司，要想事業蒸蒸日上，就要嚴格杜絕浮誇務虛者，事業是幹出來的，不是吹出來的。
韓非子“無用之辯不留朝”的處理辦法可謂直接而現實。按現代社會人力資源管理的角度看，韓非子的做法是正確的，不管是德不配位，還是能不及職，或是浮誇務虛，就崗位本質來說都是不能解決問題，這是被辭退的根本原因，我們暫不論人品，只論能力，能力不及解決不了問題，創造不了業績，達不到崗位要求，自然要被辭退。如果再考慮到人品問題，君主必須要“收官怒斥”。我再一次被聖賢的智慧折服，二千多年前的人資管理理念是如此的先進與務實，比起現在的有些老闆要強多了。我們總說社會在進步，時代的前進，其實進步的只有科技，前進只有時間，而人類還在原地踏步。
【任事者知不足以治職，則放官收。說大而誇則窮端，故奸得而怒。】
成事，為最終目的，如果不是，何必如此費心耗力。成事核心在於人，人成則事成，人廢則事壞。如何人成，韓非子所講“收官怒斥”是最好的辦法。人事之事，最不可人為而為，最應按制而治。按制而治，人事皆成。