我們村一個老人，小時候我最愛蹲他一邊玩，因為他每天都很閒，而且還會講故事。

也不知道他是怎麼在外面掙了一些錢，回到家後天天享福。每天搬張躺椅坐在樹蔭下。我最初並沒有跟他接觸過，後來他給我出了個字謎叫“稀有稀有真稀有，一棵莊稼收一斗”。

我記得當時我沒用想就說是科學種田的科，他樂壞了，然後就開始跟我講故事。我發現他知道的故事特別多，所以沒事兒時就喜歡蹲他椅子邊聽他講故事。

他去世時，我已經大了。他去世前半個小時，讓兒子給自己換好了壽衣，然後讓兒子去通知本家的人。

兒子通知後回來，他坐在沙發上去世了。

就是這麼安詳，就是這麼省事，連去世後的壽衣都不用別人給自己穿。

說實話，小時候我對壽衣這個東西也是很恐懼的，因為恐懼，連帶著對於那些清朝天電視劇也恐懼，因為現在的壽衣其實多是以清朝服裝為主的，當然我們說的是樣式。

小時候恐懼，長大後就會好奇。加上我長大後長期在村裡生活，村裡平時有老人去世也會去幫忙，所以對於老人去世穿壽衣這件事也算是瞭解了一些。

有些人會說，老人去世為什麼一定要穿壽衣？穿別的衣服行不行呢？

我們先說一下老人去世後穿壽衣的過程，再來說一下為什麼要穿以及穿別的衣服行不行。

在農村，當一個老人閉眼嚥氣的那一刻，無數規矩就開始發揮作用。首先，兒子會通知本家以及村裡幾個經常管事的人。

本家和管事的人到來後，由兒子以及本家親近的人開始送頭道紙，這道紙叫“押魂紙”。等到停靈七天出殯的時候，還會有一道“起魂紙”。

需要注意的是，兒子僅僅是送這一道紙，回來後就要守在靈前，再不能離開，直到七天發喪以後。當然了，如果兒子多，則由大兒子守靈。

在送紙的同時，管事的人已經通知了村裡另外幫忙的人，第一批需要通知的人就是幾個婦女，她們負責給老人穿壽衣。

一般情況下，是幾個五六十歲的婦女，有一個原則是輩分上要比去世者大，比如去世者的嬸子，平輩的需要是嫂子輩的。

去世者不管男女，都由她們這些人換。所以，有些農村老人堅強了一輩子，去世後不想這樣，所以會在去世前讓家裡人給自己換好。

當然了，也有兒女給換的，但一般都是別人換。因為兒女換的話，最容易落到老人身上淚。而去世老人身上是不能見淚的。

可是，為什麼一定要穿壽衣？

其實這個並不難理解，平時我們走親戚或者參加什麼活動時，還會換件新衣服，或者是乾淨衣服。中國傳統文化裡，最講究一個孝字，講究的是視死如事生。

就是老人其實是去了另一個地方，去另一個地方不得穿件新衣服嗎？平時走親戚還穿呢，這時候還穿平時的舊衣服嗎？

這樣做兒女的會難受。

所以就有了老人去世後穿壽衣的習慣。

那有人會說了，非要穿壽衣嗎？只穿平常的衣服行不行？

事實上，在過去的時候，有很多老人去世就是穿的平時的衣服，區別僅僅是這些平時的衣服洗得乾乾淨淨。

所以，老人去世後，只穿平常的衣服當然是行的。

我們要知道，老人去世後穿壽衣，是現代人生活富裕後的一個表現。在過去，別說換件新壽衣了，能有個平時的乾淨衣服就不錯了。

我們看朱元璋父母去世後，連個埋他們的地方都沒有。這時候還會講究穿壽衣不穿嗎？條件好的會想辦法弄口薄棺，條件不好的直接席子一卷就埋了。

這樣的條件下，誰還會講究壽衣？平時的衣服就不錯了。

但同時，我們不能認為穿壽衣就是多此一舉，這種行為其實是孩子對老人的一種尊敬以及感恩。

當沒有條件時，當然怎麼樣都可以，穿平時的衣服也可以。可假如條件允許了，人們都會給去世的父母置辦一身壽衣，有的甚至是冬夏兩身。

除了這些，有的人還會給父母帶去一些平時喜歡的東西，一些平時佩戴的首飾什麼的。

這些東西其實跟壽衣的意義是一樣的。老人乾淨的來，乾淨的去。視死如事生的觀念下，老人只是去了另一個地方，穿著乾淨的新衣服，戴著平時的首飾。

所以，穿壽衣其實是在條件允許情況下，兒女們對老人的尊敬和感恩。在條件不允許的情況下，只穿平時的衣服也是可以的。事實上，在條件允許的情況下，只穿平時的衣服也是可以的。

但如果是這樣，兒女們大多要被別人非議，至於誰對誰錯，我們這裡不去評判，我們只說穿壽衣不穿壽衣的事。

Ⅲ：就黑嫂個人的觀點來說，我是不贊成在老人去世後大操大辦的。這些壽衣並不便宜，我在給人家幫忙時，也曾經跟著去買過，一身這樣的衣服，普通的七八百，千把塊，還有更貴的。

問題是，這樣有用嗎？

仍然還是那句話，辦的是死人的事，掙的是活人的臉。老人去世後辦得再怎麼隆重，都不過是為了給活著的孩子們掙臉面。

所以，與其在老人去世後花上一百萬，不如老人在世時端給他們一碗水，坐在他們身邊聊上一個小時天。

所謂大操大辦，他們去世後，就算是穿上幾萬塊錢一件的壽衣，又有什麼用呢？沒有他們生前喝到一碗兒子端的水快樂，您認為呢？

老人去世穿壽衣是一個有傳承性的行為，人走的時候穿上嶄新的衣服是對於死者的尊重。

時代在變化，社會在發展。近百年來，人們的衣食住行發生了翻天覆地的變化，而喪葬文化還保持著很多以前的規矩禮節。

就壽衣而言，目前老人的壽衣，大都是明清朝代的制式。現在看來這些衣服都是特製，稱為壽衣，只有人死了才會穿。其實在明清時期這就是人們平常的穿著，壽衣大都由綢緞等布料製作而成，綾羅綢緞對於老百姓來說就屬於奢侈品了，古時候那可都是達官貴人，富貴人家的東西。都是有錢富裕的象徵。（好比現在人們穿個耐克森馬等等）

所以說讓老人穿上綾羅綢緞離去是一種體面，也是兒女們表達的一種孝心。

逝者離世，裝棺入殮時所穿的衣服就稱之為壽衣，沒有必須穿什麼衣服的講究。過去舊社會人窮的飯都吃不飽，更沒這麼多講究，不光著身子走就行了。

在世的噓寒問暖，

勝比過世的綾羅綢緞。

多麼風光的大葬，

也不如健在的二老爹孃。

壽衣是人死後專門穿的衣服，許多人搞不明白，普通人死後，為啥要到壽衣店去買那些肥大笨拙難看的壽衣給死者穿上。有人說這是封建迷信，也有人說人死後身體變得僵硬，壽衣相比較現代西裝、休閒服更容易穿在死者身上。這兩種說法聽起來頭頭是道，實則是信口開河。那麼，人死後為啥要穿壽衣呢，這裡還有一段恥辱心酸的故事。

在清朝以前，古人死後沒有穿壽衣之說。長沙馬王堆出土那件薄如蟬翼，僅有48重的絲綢衣服就是墓主人辛追生前最喜歡的衣服，這是辛追高貴身份的代表，更是古人視死如生的鮮明展示。古人相信只要把自己活著時最值錢、最具代表身份的物品（包括他們生前的服飾）帶入墓中，自己死後在另一個世界同樣可以享受榮華富貴。

只是到了清朝，漢人死後不再穿活人穿的衣服，而穿上專門為死人定製衣服，這就是壽衣。這次喪葬習俗的改變，源自清朝入關後對漢人實行殘酷的剃髮易服政策。清朝統治者為了將滿人服飾強行在全國推廣，規定漢人必須把長髮剪掉，只能留像滿人一樣的金錢辮，衣服則必須穿滿人式樣的衣服，並以此辨別漢人究竟時真心歸順清朝還是假意歸順！

清朝用高壓的手段在漢人中推行剃髮易服，受到漢人激烈反抗。無數漢人為了捍衛民族尊嚴，同清軍展開殊死搏鬥，數不清有血性的漢人，因為拒絕剃髮易服而遭到殘酷殺戮。清朝用了20年時間，殺了無數不肯屈服的漢人，才使剃髮易服的政策在全國範圍內實行開來。漢人雖然表面屈服清朝的淫威，但他們內心依舊對滿人服飾充滿了敵意和憎惡。他們認為自己活著串滿人的服飾就是一種巨大恥辱，如果死後再穿滿人的服飾下葬，就無言面見地下的列祖列宗了。當時，清朝只規定活人怎麼穿，沒有規定死人怎麼穿 。所以，漢人死後，都把自己穿的衣服做成明朝衣服的樣式，以表示自己不忘本，死也要做漢人的鬼。

壽衣從清朝出現，到如今已經有三百多年了，它已經演變成漢人的一種喪葬習俗。現在壽衣的面料都是有棉絲做成的，非常華麗，這就是喜喪，寓意著死者壽終正寢。壽衣穿多少也很有講究，一般而言，沒有雙數只有單數。給死者穿的壽衣通常是五件，既有棉衣也有單衣，單衣穿在裡面，棉衣穿在外邊，寓意死者在另一個世界，無論春夏秋冬都有衣服穿 。如果死者是男性，那麼就有兒子為他穿壽衣，如果死者是女性，則有女兒和兒媳來穿。至於壽衣為啥用絲綿而不用毛皮和緞子，其中也大有講究。用毛皮是害怕死者將來託生成野獸，用緞子其諧音則是斷子，對生者不吉利，而用絲綿做壽衣，則象徵生者對死者綿綿思念。

壽衣做為華人喪葬文化重要組成的一部分，早已融進普通人血脈中了。它既非迷信，也不是封建糟粕。是特殊歷史時期的產物，是生者對死者敬重的一種體現，更是祝願死者在另一個世界能過得幸福。