首先看看來自百度的解釋。

科學家（Scientist）：對真實自然及未知生命、環境、現象及其相關現象統一性的客觀數字化重現與認識、探索、實踐的人士。

我認為王陽明不算科學家，有兩個原因：

1、從研究的領域來說，王陽明顯然不是一個科學家，因為他所關注的，既不是外在的自然，也不是環境現象以及客觀規律。他關注的是心，但這個心，他說不是一團血肉，而是我們的本質，是上天賦予我們的性。還要注意的是，但他說性的時候，是從哲學、儒學的最隱微角度來說的。

2、從個人使命來說，他是想繼承從堯舜禹，到文王周公，再到孔子孟子，接下來陸九淵以來的心性之學，要重現儒學真正的內涵，把世人的注意力，從對於外界、外物的追求，調回到對人內心仁義禮智信，或者說心、良知的追求。很顯然，這超越了一個科學家、心理學家的範圍，到了哲學家和宗教的領域。

論智商，王陽明想當什麼家應該都不成問題。

只是生活在明朝的王陽明是政治家、思想家、教育家、軍事家、藝術家，如果把思想的創新與戰爭中技術的創新也當成科學，那王也稱不上家這種頂級專業的科學人士。

畢竟科學是在理論知識體系下的發明吧，明朝那時候就沒有建立起科學體系來。

所以王陽明絕對集多種家於一身，但不能算是科學家。

王陽明可以說是科學家，因為古代沒這一名詞科學是近代中華文明與西方文明的接觸才有的名詞和意義…

科學，分科而學的意思，後指將各種知識透過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。

王陽明完全有這一能力，也確實是在軍事，政治，學問，教育等方面有非凡能力和成就的人。其實儒學本身就是科學道理，格物致知？就是將事事物物客觀格正的看待直達根本之道，自然能致於知到於原理本源。

儒學還有“禮”的講究和所指之處：

在事上是尊規律守規則，為禮；

在物上是尊原理守原則，為禮；

在人上是尊孝悌守孝道，為禮。

所以儒學都是客觀科學的道理，只是從古至今被某一些學者文人所誤讀誤解而扭曲原來的含義。因為這一類人他們都是“逐物者非格物者“都是以名利和個人文學名氣為目標，已遠離原來學問之根本。當你用心認真的去研究儒學時特別是王陽明的學問哪是沛然得力，也會對儒學有從新的認識必然感觸良多！