《賣火柴的小女孩》是安徒生最為著名的童話，原文很短，幾分鐘就能讀完，但是它卻在各個版本的《安徒生童話選集》中都有所收錄，足見它帶給讀者的震撼有多深。
很多童話都證實了它們被創作出來，瞄準的讀者就是成年人。兒童很難體驗到童話的深意，以及其誕生的社會背景。賣火柴的少女這個形象實在太深入人心，我們在王爾德的《快樂王子》，甚至伊藤潤二的恐怖漫畫都曾對她的身影驚鴻一瞥。
賣火柴的小女孩展現了傳統發達國家底層人民的悲慘境遇，以及資本主義社會貧富差異的悲劇畫卷。窮苦的小女孩在凍死前陷入彌留的幻覺，看到的是她可望而不可及的願望——火爐和烤鵝——這僅僅是一個人所必需的溫飽而已。普通人根本不曾留意的必要生存條件，小女孩卻到死也未能得到。
女孩想讓死去的祖母把她帶走，帶到上帝那裡去，象徵著她對人世已經沒有任何留戀，包括火爐和烤鵝以及聖誕樹在內也不能挽留她。女孩已經到了只有宗教才能安慰自己的可憐地步，她和安徒生筆下的很多角色一樣，最終的結局就是和上帝在一起，那是他們僅有的慰藉——阿Q式的美滿結局。
很多童話繪本不能接受這麼殘忍的結尾，便在小女孩死後增添了好心人安葬她拿來衣服之類的杜撰情節。這或許可以安慰幼小的讀者，但是卻抹殺了社會真正殘忍的一面，並推遲了讀者認識世界殘酷性的那一刻。
女孩生前沒有得到任何收容所或慈善機構的救助，死後得到牧師的祈禱實屬畫蛇添足。牧師啊，你早做什麼去了？賣火柴的少女最真實的結局，莫過於一輛政府的馬車過來，殯葬人員把女孩用草蓆子一裹就扔上車，和那些無名的流浪者屍體一起被運到亂葬崗。甚至還可以增添殯葬者摸摸女孩身上，因為沒找到值錢的東西而咒罵窮鬼。還可以畫龍點睛添一句“大過年的，死也不撿個時候，真晦氣！”“現在還有凍死街頭的人，真是給政府丟臉！趕緊埋了，別讓人看見這可恥的一幕。”
朱門酒肉臭，路有凍死骨
這樣的結局恐怕才真正具有悲劇美，畢竟宗教挽救不了世人，只是徒增無用的安慰罷了。
正如《海的女兒》中美人魚應該化作海上的泡沫就結束，不要小天使來把她接到天國去。《快樂王子》死去的燕子和破碎的王子雕像就被丟在荒山野嶺，前者被人撿去當了肥料，後者被砸得粉碎還壘了豬圈——這才是真正的市井人生。
魯迅曾說，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。
《賣火柴的小女孩》是安徒生最為著名的童話，原文很短，幾分鐘就能讀完，但是它卻在各個版本的《安徒生童話選集》中都有所收錄，足見它帶給讀者的震撼有多深。
很多童話都證實了它們被創作出來，瞄準的讀者就是成年人。兒童很難體驗到童話的深意，以及其誕生的社會背景。賣火柴的少女這個形象實在太深入人心，我們在王爾德的《快樂王子》，甚至伊藤潤二的恐怖漫畫都曾對她的身影驚鴻一瞥。
賣火柴的小女孩展現了傳統發達國家底層人民的悲慘境遇，以及資本主義社會貧富差異的悲劇畫卷。窮苦的小女孩在凍死前陷入彌留的幻覺，看到的是她可望而不可及的願望——火爐和烤鵝——這僅僅是一個人所必需的溫飽而已。普通人根本不曾留意的必要生存條件，小女孩卻到死也未能得到。
女孩想讓死去的祖母把她帶走，帶到上帝那裡去，象徵著她對人世已經沒有任何留戀，包括火爐和烤鵝以及聖誕樹在內也不能挽留她。女孩已經到了只有宗教才能安慰自己的可憐地步，她和安徒生筆下的很多角色一樣，最終的結局就是和上帝在一起，那是他們僅有的慰藉——阿Q式的美滿結局。
很多童話繪本不能接受這麼殘忍的結尾，便在小女孩死後增添了好心人安葬她拿來衣服之類的杜撰情節。這或許可以安慰幼小的讀者，但是卻抹殺了社會真正殘忍的一面，並推遲了讀者認識世界殘酷性的那一刻。
女孩生前沒有得到任何收容所或慈善機構的救助，死後得到牧師的祈禱實屬畫蛇添足。牧師啊，你早做什麼去了？賣火柴的少女最真實的結局，莫過於一輛政府的馬車過來，殯葬人員把女孩用草蓆子一裹就扔上車，和那些無名的流浪者屍體一起被運到亂葬崗。甚至還可以增添殯葬者摸摸女孩身上，因為沒找到值錢的東西而咒罵窮鬼。還可以畫龍點睛添一句“大過年的，死也不撿個時候，真晦氣！”“現在還有凍死街頭的人，真是給政府丟臉！趕緊埋了，別讓人看見這可恥的一幕。”
朱門酒肉臭，路有凍死骨
這樣的結局恐怕才真正具有悲劇美，畢竟宗教挽救不了世人，只是徒增無用的安慰罷了。
正如《海的女兒》中美人魚應該化作海上的泡沫就結束，不要小天使來把她接到天國去。《快樂王子》死去的燕子和破碎的王子雕像就被丟在荒山野嶺，前者被人撿去當了肥料，後者被砸得粉碎還壘了豬圈——這才是真正的市井人生。
魯迅曾說，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。