舉個例子，劉邦封了歷史上最多的王侯，連當初追殺他推兒子的那位都是侯爵，項羽呢，屠城，殺降卒，燒咸陽，殺楚王，殺范增，殺名士。時無英雄使豎子成名。就是當時人對項羽的評價。項羽為什麼現在人喜歡呢，我覺得都是司馬遷吹的，司馬史記就項羽本紀寫的最出色。歷朝歷代，劉邦也算是開國明君了。摸黑劉邦殺功臣，那些功臣都是割據勢力，怎麼沒人嘲笑康熙殺三番呢。項羽年輕，成名又早，自封霸王，除了推反暴秦，就沒有什麼功績了，所作所為都是對歷史的災難，特別是火燒咸陽，燒燬了歷史古籍，讓先秦成了斷代，漢庭要從民間搜孤本。項羽的不成熟，除了武力絕頂，做了太多不得人心的事。劉邦項羽，就是民心背向。縱觀歷史，就沒有開國戰爭像楚漢之爭結束的這麼快的。

這個問題不成立。學界，司馬遷《項羽本紀》定了基本的調子，此後雖然歷代文人墨士都有批評項羽性格和行為的言論，但大多還是在表達一種惋惜之情，而不是貶罵，即使大家都知道項羽如果當了皇帝未見得比劉邦好。這也許是人們對項羽這個形象賦予了很多精神上的寄託，已經不僅僅是一個歷史人物的問題。民間，受《霸王別姬》等戲劇或者演義小說的影響，項羽的悲壯反而給他在老百姓心目的英雄形象，加重了砝碼。大清乾隆帝有七律詩云：

鹿走荒郊壯士追，蛙聲紫色總男兒。拔山扛鼎興何暴，齒劍辭騅志不移。

天下不聞歌楚些，帳中唯見嘆虞兮。故鄉三戶終何在？千載烏江不洗悲。

從古至今，對項羽的議論話題從未間斷過，咱們這裡還是從中國古代流行文學形式——詩歌說起。

唐杜牧有一首《題烏江亭》：

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。 江東子弟多才俊，捲土重來未可知。

杜牧認為項羽兵敗垓下自刎並非真正的男兒，依他的意思，勝敗乃兵家常事，項羽就應該包羞忍辱逃回江東，利用江東才俊再捲土重來。一介書生的杜牧看來不太理解一個曾經吼一聲地動山搖的霸王，而今淪落至此的心理落差。不管他這首詩還想表達這什麼意思，單純從詩句看，他是站著說話不腰疼。

“力拔山兮氣蓋世！時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”項羽最後的悲嘆，表盡了內心的無奈和掙扎。佇立在烏江堤畔，項羽對船工說：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”項羽心不安，不安在兄弟戰死沙場而自己獨歸，不安在霸業頃刻崩塌，而勝者確是那個小人劉邦！ 何以有臉見江東父老，何以兌現“彼可取而代之”的豪言，也許那一刻，自刎以明其氣節，是他最好的結局！

李清照《烏江》寫項羽：“ 生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”宋代朱熹理學之後，文人志士的氣節觀念日益濃厚。活著就要作人中的豪傑，死了也要萬世留名，成為鬼中的英雄。怎麼委曲求全、苟且偷生。

承前言，項羽在中國心中已非一個歷史人物，而是一種精神形象。滄海桑田，歷史久遠，姑且讓我們留住他帶給人們的精神財富。此有一副楹聯，說得好：

威震江東，歷一代興亡，自有光輝標史冊；

歌傳垓下，定千秋功罪，莫將成敗論英雄。

古人論項羽，詩歌頗多，此再摘幾首，看看他們的心境：

李白《登廣武古戰場懷古》

秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。項王氣蓋世，紫電明雙瞳。呼吸八千人，橫行起江東。赤精斬白帝，叱吒入關中。兩龍不併躍，五緯與天同。楚滅無英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風。伊昔臨廣武，連兵決雌雄。分我一杯羹，太皇乃汝翁。戰爭有古蹟，壁壘頹層穹。猛虎嘯洞壑，飢鷹鳴秋空。翔雲列曉陣，殺氣赫長虹。

陸游《項羽》：

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。

李商隱《題漢祖廟》 ：

乘運應須宅八荒，男兒安在戀池隍？君王自起新豐日，項羽何曾在故鄉？

蘇軾《虞姬墓》：

帳下佳人拭淚痕，門前壯士氣如雲。倉黃不負君王意，只有虞姬與鄭君。

王安石《烏江亭》：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王來？

吳龍翰《烏江項羽廟》：

蓋世英雄只恁休，千年遺恨大江流。漢提義帝作張本，當日君輸第一籌。