天地會歷次起事都失敗了，究其原因不外乎幾個。早期勢單力薄，又處於分散狀態，而滿清平定三藩收臺灣後正是國力強盛時，大多數百姓已經認同了，滿清的統治。後期滿清雖然腐化了，可是天地會也變成了一股江湖黑勢力了，大多數會眾更本沒那個意識了，並且更加分散了。所以成不了事。不過近代反清革命的歷次起義都有天地會的影子，太平天國金田起義時，天地會是主力，首義諸王裡，秦日剛，韋昌揮，洪大全都是天地會的人物。辛亥革命的武昌首義，新軍裡的革命黨大部分是以洪門形式發展的。四川的保路運動主力也是哥老會。一直到現在天地會的影響也沒徹底消除，致公黨就是洪門的延續。

清庭的根基越來越深，早起天地會太分散，後期倒是越來越存在感強了，做出了很多事情，很多事情也都有它的影子，沒直接推翻吧，算是後期慢慢攝入間接影響了清朝的覆滅。

關於天地會的“西魯故事”裡,似乎可以看到“萬姓集團”和萬五道宗的影子。這也就是為什麼許多學者把萬五道宗誤認為天地會創始人的原因。“西魯故事”的編撰者們之所以選擇“萬姓集團”和萬五道宗的事蹟作為故事的基本素材,主要有以下幾個原因: 一是福建漳泉一帶向來有“化異姓為同姓”的習俗,天地會創始人提喜則繼承了“萬姓集團”以萬為姓的傳統。史料記載,明季崇禎年間,漳州平和人張禮即張耍(《臺灣外記》誤作“張要”),因“鄉紳肆虐”而與郭義、蔡祿等結拜弟兄,化異姓為同姓,以“萬人一心”之意,皆改姓萬,稱萬禮、萬義、萬祿,聚眾反抗鄉紳之壓迫。

在盧若騰的《留庵詩文集》中,還儲存著一首贈萬五達宗的詩《贈達宗上人》,他在詩序中寫道:達宗(道宗)系“建安伯春宇公之弟,原住長林寺。春宇公即萬禮,原姓張名要,平和小溪人。崇禎年間鄉紳肆虐,百姓苦之,眾謀結同心,以萬為姓,推要為首,率眾踞二都。至永曆二年,歸鄭國姓,永曆封為建安伯”。從清檔可知,雍正年間,福建漳泉一帶仍有“化異姓為同姓”的結拜組織,如“以海為姓”、“以齊為姓”、“以包為姓”和“以萬為姓”等,天地會創始人提喜自稱“萬提喜”也就是沿襲了“以萬為姓”的傳統。

二是“萬姓集團”在閩南雲霄、詔安一帶具有較大的影響。“萬姓集團”最初僅僅有18個人,靠打家劫舍為生,所以,被當地人稱為“老萬賊”。後來發展到數千人,在接受鄭成功招安後,其主要成員又成了鄭的將領。萬五道宗雖未入伍,卻是“萬姓集團”的謀士,其名聲頗大,不僅是抗清將領盧若騰的朋友,而且同鄭成功的許多部將皆有交情。他在詔安修建長林寺時,就曾得到鄭成功部將多人的資助。他不僅在閩南,而且在閩中的仙遊也有多處題字,在民間有較大的影響