柴榮有眼光有能力，但沒有缺點就太誇張。是人嗎？簡單一點說：他沒有及時看到老趙逐漸建立自家人力資源網，沒有分權抗衡趙的權利，就憑這點就感到柴榮性格自信，不會帝王權術。至於打燕雲十六州時受傷致死，我都感到懷疑是否趙派人做的。因為趙是御前侍衛，柴榮身邊的人。下手下藥很容易，看看後來黃袍加身還假惺惺推遲，當年就喜歡這樣，這是一個流行的形式。當然一件事我覺得柴榮有藝術眼光，他聽說有一種陶瓷工藝已經在戰亂中失傳了，據說色彩和水頭很漂亮，他命人尋訪，終於找到兩兄弟說可以製作，他們師傅生前就會做，柴榮一天看到雨過天晴後的天色，命人按次色彩創作出新的陶瓷工藝。經過不斷提高才有宋徽宗的青瓷藝術。

唯一缺點，天不假年……周世宗享壽39歲，當國不足6年。5 ～6年能幹啥？孩子才剛夠上小學，一般人讀個博士！評論帝王不要用普通人的標準去裁定，所謂竊國者王，竊鉤者誅！皇帝殺人打江山那是建功立業，文治武功，普通人就是犯罪！柴榮當皇帝幹了點啥文治武功？（1）迅速掌握集權，基本把北方平定，也可以說，後世趙匡胤是站在柴榮武功之上的，基本不費力得了天下，平了天下！（2）歷史上三武一宗滅佛，一宗就是後周世宗本尊了，這是中國歷史上官方正面打擊佛教最後一次，此後佛教不振，歷史上為啥反覆打擊佛教，就是佛教一旦過度寵溺，就導致寺廟經濟嚴重干擾國家財政稅收，軍人編制，甚至沙門風尚不正，淫亂社會，侵佔國家財政（唐武宗滅佛），私藏兵甲（北魏太武帝滅佛），（3）首創天青瓷，可就是後世與現代火的不行青花鼻祖啊，一個鬼谷子下去將軍罐好幾個億……可惜隨著柴榮早故，隱秘在歷史塵埃中，據說法門寺影青瓷，秘瓷類似（4）至於說後周世宗好殺重刑，五代十國可是中國歷史上僅此五胡亂華的大亂世，亂世靠儒家的仁義？佛家的仁慈？道家的無為？這家都是太平天下的倫理道德，亂世當用重典，秦國何以從天下卑秦而睥睨天下，六合諸侯的？耕戰的法家之術，秦人車裂商鞅，但不廢商君之法！現代社會還有嚴打行動呢！嚴打期間還不收斂，不該打？至於他私人德行，無需討論！歷史記載，帝沉毅寡言……妥妥的幹大事的人！天不假年！

人無完人，是人就有缺點，有缺點沒什麼可怕，可怕的是自已的缺點有多大，不能及時發現或者加以糾正這才是關健，柴榮也是人，他不是神，他也食人間煙火，但是著為帝王，就要有比常人突出的地方，尤其是用人方面更要明查秋毫，以免被假象矇蔽了雙眼，趙就是偽裝的好，沒有被柴榮識破，最後陳橋兵變，黃袍加身，這是教訓，也是用人不察之過，不過趙對柴家也算是照顧有加，保全了柴家的榮耀和地位，柴家算是得到善始善終了吧。

瀉藥。

題主這個“幾乎”點的很好，柴榮有能力有抱負，但最關鍵的一點是英年早逝。可以說，每個開國之君的奮鬥階段都是幾乎完美的，否則早被亂世吞沒了。所以皇帝的缺點一般都是得天下後，承平日久一點點暴露開來的。所以，我覺得，柴榮幾近完美，是因為他死在了幾近完美的階段。

開國君主中，我比較推薦劉秀。既經歷過打天下，也經歷過坐天下。當然，沒有十全十美的人，對於一個君主而言，劉秀無論是帶兵作戰，還是治理國家，都相當的優秀。歷史給了他充分的時間來展示他的優缺點，但他並沒有什麼能夠誤國誤民大缺點表露出來，這點很難得。

金無足赤，人無完人。柴榮是個相當優秀的帝王，但還沒到幾乎沒有缺點的地步，具體參見新舊《五代史》等相關史料——可網上精確搜尋。

不能說沒缺點或者更完美，至少可以說不懂帝王之術以至落的英年早逝，沒有周全考慮，趙在其後拉幫結派命逝結盟，黃袍加身以假虛情，可悲可嘆！

當皇帝前期的唐太宗李世民，可以和柴榮有一比，而且有過而不及，貞觀之治使國家繁榮昌盛達到歷史頂點，說明李世民治理得好。晚年雖然有些昏庸，但也不能掩蓋他前期的光茫，柴榮早逝，但他在世這些年和李世民青壯年時期比，也是不如李世民。

柴榮英年早逝，壯志未酬身先死，相似點的比如宇文邕，歷史上的好的開國皇帝優秀的很多，比如劉秀，本來都不想當皇帝，只不過被迫跟隨哥哥起事，劉秀的文治武功，達到頂級，武的昆陽大捷以少勝多消滅王莽主力，到了河北以後，總是領兵打仗，戰鬥在戰爭的第一線。統一天下後，沒有亂殺功臣，反而教化功臣，讓魯莽武士變得溫文爾雅，致使東漢的教化禮儀達到中國歷史頂峰。

周世宗是一位傑出的地主階級政治家，五代時有作為的一代雄主，他對內推行一系列改革，對外積極用兵，相繼消滅一些割據政權，基本統一中國北方。為後來趙宋統一全國奠定了基礎。可惜英年早逝。如天假時日，也可能一統全國。但“金無足赤、人無完人”，周世宗和歷史大多數君王一樣，狼性多疑、不能容人，常當面指責大臣過失、讓其下不了臺。眾人對其口服心不服，導致趙匡胤代周時，無忠臣良將抵抗(除韓通外)，這不能不說是周世宗柴榮的一個“短板”。

從古至今，我們常為英雄人物的命運扼腕嘆息，譬如亞歷山大大帝英年早逝，就令人感慨不已。中國五代十國時期也有一位君主，懷著“朕當以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平”的志向，無奈在自己39歲時撒手人寰，他就是周世宗——柴榮。

一、柴榮簡介

柴榮（921-959），《舊五代史》中稱其“器貌英奇，善騎射，略通書史黃老，性沉重寡言。”五代十國時期後周皇帝。柴榮出生於邢州堯山當地名門望族，家道中落，離家投奔自己的姑母，也就是嫁給郭威（後周政權的建立者）的柴氏。柴榮深受郭威喜愛，遂收其為養子。柴榮年少時經商經營茶貨，及冠後棄商投戎，遂隨郭威征戰四方。後漢乾祐三年（950），郭威以清君側的名義發動政變，討伐後漢建立後周。顯德元年（954）太祖郭威駕崩，柴榮即位，是為周世宗。柴榮在位期間，內修法度，整軍紀，減賦稅，滅佛教；外西敗後蜀，奪取秦、鳳、成、階四州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州；北破契丹，連克二州三關。在攻取幽州時病倒逝世，年僅39歲，諡號睿武孝文皇帝，葬於慶陵。

（柴榮畫像）

二、柴榮的功績

《新五代史》中記載到：世宗志在四方，常恐運祚速而功業不就，以王樸精究術數，一旦從容問之曰：“朕當得幾年？”對曰：“陛下用心，以蒼生為念，天高聽卑，自當蒙福。臣固陋，輒以所學推之，三十年後非所知也。”世宗喜曰：“若如卿言，寡人當以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平足矣。”大概意思是，世宗害怕運氣消失太快，不能完成統一功業，王樸精通方術而詢問，我還有幾年時間，王樸回答皇上心懷天下，自當有福氣，我推算30年後的事情不可以知道，世宗開心的說，我要用十年開拓天下，十年安養百姓，十年達到太平就夠了。然而歷史總是有太多的遺憾，這位雄才大略的君主，一共在位僅五年餘六個月，三十年終究只能是一場嘆惋。然而在如此短暫的在位時期，他卻為使得後周強盛，進而為北宋的統一奠定了基石。

《柴榮治國》

在政治上，他清吏治，選人才，修訂刑律和曆法，同時虛心求諫，《為君難為臣不易論》和《平邊策》正是他向諸位朝臣詢問國策的證明；軍事上整頓軍紀，最著名的莫過於，在高平之戰中，樊愛能、何徽等將士，臨陣脫逃使後周蒙受極大損失，戰爭勝利後，將他們共七十餘名將士斬首，並且提拔有膽識的將領，趙匡胤便是在這時被任命為殿前散員都虞侯。與此同時，世宗著手整頓禁軍，招募天下的壯士，大大的提高了禁軍的戰鬥力；經濟上採取休養生息的黃老思想。均定田賦，限制佛教，獎勵農耕，恢復漕運，興修水利，使得經濟得以恢復，人民安居樂業；同時文化上，考正雅樂，糾科舉之弊，搜求古籍，雕刻古籍，大興文教，一改五代十國時期文化凋敝的現象，禮樂詩書再次興盛。無怪乎趙頊會評價他為“世宗誠創業造功英主也。”

三、評價和爭議

薛居正評價他說：“然稟性傷於太察，用刑失於太峻，及事行之後，亦多自追悔。”大意是說：他秉性的弱點在於觀察力太敏銳，使用懲罰的過錯在於太嚴厲，每當行事之後，大多會自己追悔。世宗留給後人的功過爭論不多，後人對他的責難主要集中於滅佛、屠殺以及先南後北的戰略這三個方面，下面我們分別來介紹。

1.滅佛

五代十國時期，佛教信仰普及，各地寺廟林立，鑄佛興盛。同時寺廟作為人們的避難所，可享受免稅免役的特權，因此許多人出家，寺廟香火旺盛。但是顯德二年，即世宗即位第二年，便宣佈實行滅佛運動，規定除重點保護寺院外，一律停廢；禁私度僧尼，禁僧俗捨身，並下詔毀銅佛像以鑄錢；同時對僧侶條件進行嚴格限制；使得全國寺院僅剩兩百餘座，僧人還俗六萬餘名。滅佛運動使得朝堂、民間議論紛紛，爭議不斷。世宗卻說：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以佈施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。” 大概意思是說：佛道是為了有利於百姓，不在於供奉佛像，如果我自己的身體可以救濟百姓，毀滅我自己亦可。可見，世宗滅佛在於為民。滅佛後國家財政收入大大增加，有了攻打南唐的資本，同時僧人還俗也使得國家擁有了兵源和勞動力。而且，值得說明的是，世宗此舉不是毀滅佛教，因為提高僧侶條件後，使得佛門清肅，僧人能背誦佛經醉心修行，不再有眾多魚目混珠之輩，使得佛教得以整治發展。

2.屠殺

（影視劇中柴榮形象）

《南唐書》中記載到“周兵死傷亦甚眾，世宗怒，盡屠城中居民，焚其室廬。”這件事發生於世宗三徵南唐期間。顯德五年，世宗親攻楚州，遇到楚軍防禦使張彥卿的誓死奮擊，周兵死傷甚重，於是斬守將張彥卿等人，六軍大掠，城內軍民死者萬餘人。不得不提的是，世宗攻打楚州時，已經經過了濠州、泗州之戰，再馬不停蹄沿著淮河追擊敵人，到楚州時整個軍隊已是疲憊不堪，哪怕破城之後，張彥卿仍率領一千多餘眾頑固抵抗，使得後周軍隊死傷慘重，終於導致了屠城的發生。在五代十國割據的大背景下，屠城是司空見慣的事，這麼說難免有為其開脫之嫌，但他著實不是一個殘暴的君王，從壽州與劉仁瞻的戰爭中可見，壽州之戰長達17個月，同樣血流成河，但他在攻城之後卻為劉仁瞻厚葬，併為其送行，這裡的屠城恐怕是對將士死亡是否有意義的思考與體現。

3.先南後北

（五代十國時期政權分佈圖）

王樸曾為周世宗制定統一天下的措施：先南後北，先滅南唐、南漢，次取巴蜀，再次幽雲，最後北漢。然而，世宗並沒有完全依此行事，而是在攻取後蜀，奪取秦、鳳、成、階四州和南唐的江北十四州後，直接矛頭轉向遼朝，無奈在收復瀛、莫等州和瓦橋等三關地，即將乘勝攻打幽州時病逝。在汪槐齡所寫的《柴榮與宋初政治》一文中，充分肯定了世宗的策略，“能比較實事求是地根據敵我雙方的實際情況處理問題。”後蜀最為腐敗，民怨氣沸騰，於是最先攻取；在三徵南唐使其臣服，不再具有南方威脅後，不戀戰果斷揮師北上；乘著遼朝內部矛盾尖銳，“睡王”當政時奪回幽雲地區；至於北漢，不過彈丸之地仰仗遼朝不以為患。歷史的事實告訴我們，他的策略取得了一定成效，著實收復了二州三關，無奈英年早逝，幽雲地區的收復終究只能留給後人。

文史君說

對於周世宗的評價仁者見仁智者見智，我們應該承認他不是一個完美的人，著實有過類似屠城一般的過錯，但柴榮的功勞更不應該被我們所忘記。正是他的奔波操勞才能使得後周強盛，並且完成了一部分的統一，趙匡胤也正是由於繼承了這樣的一個後周，才能在短時間內較順利的建立宋朝，進而一步實現區域性統一。可惜歷史沒有如果，不然華夏大地中國歷史又將會是怎樣一番風貌啊。

參考文獻

1. 薛居正等：《舊五代史》，中華書局，2015年版

2. 歐陽修撰，徐無黨注：《新五代史》，中華書局，1974年版

3. 黃曉華：《周世宗柴榮改革瑣議》，《蘇州大學學報》1995年03期

4. 單子敏：《論周世宗改革》，《遼寧大學學報（哲學社會科學版）》，1988年04期