習慣屬於文化的範疇。習慣是在長時期裡形成的一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。
習慣有個體習慣和群體習慣之分。一般個人的行為遍好稱為習慣，群體的習慣稱為風俗、風尚，緊跟時代的稱為時尚。習慣和風俗構成習俗。
習慣是關於思維和行動的慣性行為。用右手拿筷子是行為習慣，走近路是思維的習慣。習慣常被思想習慣所左右。
習慣在知識、經驗、技術等作用下，逐步形成，並一時難以改變。習慣有簡化思維、減少繁瑣、輕車熟路的持點。就功能而言，習慣具有熟能生巧、節時省本的特徵。
習慣有好壞之分。好習慣如勤勞樸素、勤儉節約、助人為樂等有益於社會的安定與發展。壞習慣如抽菸、酗酒、賭博等等影響家庭和睦，敗壞社會風氣。社會上行賄受賄等壞習慣多了，是會蛀空國家基礎的，一旦這些壞習慣形成社會風氣，對經濟對發展都有很大的負面作用，所以反腐要常抓，不能放鬆。
一般而言，除了具有創新習慣，大多數的習慣與創新具有對立性，就是說創新是在與習慣的鬥爭中發展的。習慣是在發展的，創新了之後會形成新的習慣。
習慣在追逐利益中形成，這種利益包括金錢、感情、名譽、快樂和感官刺激等等。社會一般認為:人是在追逐私利的過程中形成習慣，並把追逐私利當作人的本能。我認為這個觀點是不正確的。原因在於人類社會存在耗時耗力最多的社會習慣一一勞動，社會勞動表面上的動力都認為是為自己去工作，而工作勞動的直接內容都是去為他人服務的，比如商品生產，是為別人的物質需求服務;比如存貸、旅遊等非商品服務，也是先去為他人服務的，只有為他人、為市場服務好了，企業有了效益，才能為你的勞動付出發工資，你才能用工資購買生活用品。
社會勞動，這個人類最大的習慣，具有服務兩重性，先為他人服務，並透過為他人服務，實現為己服務。在這個人類最大的習慣中，不同的人有不同的想法，大多數人認為是在為自己勞動，幾乎沒有人認為，勞動是為社會的勞動，但不管你是怎樣想的，勞動的大習慣裹攜了幾乎所有沒有經濟基礎的人們去加入到這個大習慣的勞動大軍之中，這就是市場的力量。
我本人認為社會勞動這個人類最大、最持久、最重要的習慣，其所顯現的服務兩重性，改變了習慣是在追逐私利中形成的傳統觀點，這種傳統觀點也表現為人是自私的思維習慣。這種改變，從勞動的服務兩重性得到啟發，即人與人的相互協作，我為你服務，你為他人和我服務，打破為已的自利筐筐，社會會更美好，生活會更幸福。私利的習慣消耗人類能量，不管在思想上和行為上都是一種不好的習慣。
習慣屬於文化的範疇。習慣是在長時期裡形成的一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。
習慣有個體習慣和群體習慣之分。一般個人的行為遍好稱為習慣，群體的習慣稱為風俗、風尚，緊跟時代的稱為時尚。習慣和風俗構成習俗。
習慣是關於思維和行動的慣性行為。用右手拿筷子是行為習慣，走近路是思維的習慣。習慣常被思想習慣所左右。
習慣在知識、經驗、技術等作用下，逐步形成，並一時難以改變。習慣有簡化思維、減少繁瑣、輕車熟路的持點。就功能而言，習慣具有熟能生巧、節時省本的特徵。
習慣有好壞之分。好習慣如勤勞樸素、勤儉節約、助人為樂等有益於社會的安定與發展。壞習慣如抽菸、酗酒、賭博等等影響家庭和睦，敗壞社會風氣。社會上行賄受賄等壞習慣多了，是會蛀空國家基礎的，一旦這些壞習慣形成社會風氣，對經濟對發展都有很大的負面作用，所以反腐要常抓，不能放鬆。
一般而言，除了具有創新習慣，大多數的習慣與創新具有對立性，就是說創新是在與習慣的鬥爭中發展的。習慣是在發展的，創新了之後會形成新的習慣。
習慣在追逐利益中形成，這種利益包括金錢、感情、名譽、快樂和感官刺激等等。社會一般認為:人是在追逐私利的過程中形成習慣，並把追逐私利當作人的本能。我認為這個觀點是不正確的。原因在於人類社會存在耗時耗力最多的社會習慣一一勞動，社會勞動表面上的動力都認為是為自己去工作，而工作勞動的直接內容都是去為他人服務的，比如商品生產，是為別人的物質需求服務;比如存貸、旅遊等非商品服務，也是先去為他人服務的，只有為他人、為市場服務好了，企業有了效益，才能為你的勞動付出發工資，你才能用工資購買生活用品。
社會勞動，這個人類最大的習慣，具有服務兩重性，先為他人服務，並透過為他人服務，實現為己服務。在這個人類最大的習慣中，不同的人有不同的想法，大多數人認為是在為自己勞動，幾乎沒有人認為，勞動是為社會的勞動，但不管你是怎樣想的，勞動的大習慣裹攜了幾乎所有沒有經濟基礎的人們去加入到這個大習慣的勞動大軍之中，這就是市場的力量。
我本人認為社會勞動這個人類最大、最持久、最重要的習慣，其所顯現的服務兩重性，改變了習慣是在追逐私利中形成的傳統觀點，這種傳統觀點也表現為人是自私的思維習慣。這種改變，從勞動的服務兩重性得到啟發，即人與人的相互協作，我為你服務，你為他人和我服務，打破為已的自利筐筐，社會會更美好，生活會更幸福。私利的習慣消耗人類能量，不管在思想上和行為上都是一種不好的習慣。