龍場悟道：吾性自足，不假外求！唯心?為什麼這樣，那些不懂的人，因為不懂，所以就必須給自己，給大眾一個說法！什麼說法?那些不懂的東西，就應該叫唯心！為什麼叫唯心?那些東西，誰知道真假，多半都是對社會、對世俗、對自己不滿意，因而心裡亂七八糟想象出來安慰自己的，因此不是真實的，這樣多好，既打擊了別人，自己又光鮮！

答：王陽明因在朝廷得罪權貴，被髮配到貴州龍場，從此他術業有專攻，潛I心研究出了著名的王陽明心學，對後世影響深遠。，它的理論核I心是格物致知或者叫致良知，根據核心內容，拓展出著名的知行合一理論，這便是歷史上著名的龍場悟道。為什麼說他的理論是唯心的呢？

一提到唯心，我們不經常看哲學書的朋友就會在心理的認知上存在兩個方面的誤區，第一個搞笑的誤區是：認為它是封建迷信。第二個誤區是：認為它同唯物主義是根本對立的。因為我們受馬克思唯物辨證法的影響較大，所以就沒有引起重視這樣的學說，因此，它的傳播有限，一般是在知識分子層面，在封建統治時期更得不到推廣，因為明確提出了人的私慾，並希望解放人性釋放人的慾望。至於這一點，與程朱理學和統治階級的立場是格格不入的。

其次他的善惡觀也是別具一格，我認為這才是真正的，古往今來最切中人性的心學。他打破了韓非的人性本惡的觀念。同時也否定了儒家人性本善的觀念。他認為人初來世上時，是無善無惡的。一個人的善惡是由他（她）的意念所控制，由環境和教育所影響並回答了什麼是格物和良知。

總的綱領是：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是格物，除惡揚善是良知。

還有他舉例說明心學的一個著名事例：他說：一叢開在深山裡的花，你和他未見面時，此花花開花落，寂寂無聲，當你某一天同它不期而遇，這花一時的明朗鮮豔起來，你的心境也一子豁然開朗，人與花互相映襯。這便是中國古代文化史上鮮有的哲學。典型的唯心主義。難怪有人評論他算五千年文化史中的一個聖人。

先簡單說一下哲學裡的唯物主義和唯心主義的區分，按傳統區分基本是物質第一是唯物主義，而唯心主義則把精神放在第一位。從純粹哲學的角度來看，兩者不涉及對錯之分，而且均對人類精神歷史產生了重要的影響。

王陽明是中國唯心主義哲學的集大成者，他對於世界的認識，深深影響了後世中國的精神，他的哲學也是最頂尖的哲學行列。王陽明提倡的是“心學”，“知行合一”。雖然前人已經有提倡“心學”，但王陽明是中國歷史上將“心學”體系構建如此完整的第一人，他畢生也是將他的“心學”付諸於實踐，真正做到“知行合一”。

除了這種大的整體的哲學之外，王陽明很重要的一個觀點“宇宙即是吾心”，最生動地體現了“唯心”，“吾心”才是“宇宙”，沒有“吾心”，宇宙並不存在，物質世界也並不存在。從反身經驗來說，這一觀點是有其依據的，沒有我，世界有何存在意義。

王陽明的“唯心”，同西方哲學史上非常重要的一個人物——維特根斯坦，雖然維特根斯坦出生晚了有四百年，而且兩人一東一西，沒有任何交集的可能。但在“唯心主義”上二人觀點有“知音之遇”。維特根斯坦的“世界是事實的總和，而非事物的總和。”“事物”是物質，“事實”裡包含了大量的人心，在人心透視下的東西才可能成為“事實”。包括他們整個的哲學氣象都非常博大，對於人類的精神世界有新的拓展。