為什麼寫掃地僧，這個真難回答。天才就是天才，他怎麼想的，你怎麼知道。優秀的文學作品，如果大家也寫的出來，那就不是優秀的文學作品了。用意的話，可以馬後炮，大言不慚的揣測一下。

首先，天龍是金庸小說裡面最具哲學意味和佛學意味的小說，從名字就看的出，八部是佛教裡面的人物。

然後，整個小說都是建立在“有情皆孽，無人不冤”的因果迴圈裡面的，也是提現了佛學思想。

最後，掃地僧其實就類似於佛。由他最後出來安撫下所有的仇恨，匯出佛家的中心思想：眾生平等，與人為善，世間一切如夢幻泡影，如夢亦如電，放下屠刀，立地成佛。武功不重要，情感不重要，佛性才是最重要的。

金庸是編劇大師，他在這裡運用了古希臘戲劇中的一個方法：機械降神，來推動情節發展。

所謂機械降神，百度百科是這麼說的：

“機械降神”這一說法來自希臘古典戲劇，指意料外的、突然的、牽強的解圍角色、手段或事件，在虛構作品內，突然引入來為緊張情節或場面解圍。近似詞有天降神兵、有如神助等。在古希臘戲劇，當劇情陷入膠著，困境難以解決時，突然出現擁有強大力量的神將難題解決，令故事得以收拾。利用起重機或起升機的機關，將扮演神的下等演員載送至舞臺上。這種表演手法是人為的，製造出意料之外的劇情大逆轉。

我們可以看出來，掃地僧實際上就是“機械降神”。也就是說，金庸寫到少林寺蕭遠山和慕容博現身時，劇情矛盾激化糾纏，難以解決。蕭遠山父子和慕容博父子的死仇，蕭峰和中原群雄的仇恨等等，結成一個死結，想要解開非得寫上幾章不可。

而金庸卻快刀斬亂麻，突然降下一個神僧來，以神力解決了矛盾。

但是，機械降神並不是一個好辦法，因為這表示作者的筆力不夠，已經無法正常地解決情節衝突了，只能用神力這樣一個牽強的方法來解決。

不過金庸用掃地神僧來解決矛盾，卻化腐朽為神奇。

因為《天龍八部》表現了佛教思想，它的主題是“有情皆孽，無人不冤”，一切眾生由於妄想執著，而在生死苦海中掙扎沉淪，不得解脫。《天龍八部》中的所有主角，也因為自己或他人的執著，而造孽、受冤，所有人糾纏在一起，無法解脫。

那麼如何才能解脫呢？只有靠佛法。掃地僧就是佛法的化身，他雖然是在少林寺中服役的無名僧人，卻有無上的智慧。就像禪宗六祖慧能大師，當年也是做苦力的頭陀，卻能得到五祖弘忍的認可。

因此金庸突然寫出一個掃地僧，並不突兀，反而昇華了主題，證明大師就是大師。

金庸很明顯在天龍八部的寫作之初並沒有把後邊的脈絡全部設計清楚，這真的是一部酷似於現代網路小說的武俠小說，隨寫隨更，所以人物過於龐雜。牛人頻出，而三主角的人設也說明了金庸當時挑戰寫作難度的重要性。

但是不能不說，金庸牛就牛在，即便是信手拈來竟然也合情合理，整個故事能夠融會貫通，而且還把自己熟悉的佛教思想融入其中，令人歎服。

但是文中不免也出現了很多硬傷，比如虛竹獲得無崖子真氣的故事，個人感覺就極其不像金庸的故事，而是其他爛俗的武俠套路。

而掃地僧的出現其實也是一個超級大bug，因為金庸也犯了很多小說的通病，因為把人物都寫的太牛了，蕭遠山，蕭峰，慕容復，慕容博，試問這老四位打起來，如何收場？矛盾如何化解，估計連金庸老爺子也撓頭了。

這時候，掃地僧出現了，將慕容復和蕭遠山先“打死”，再讓他們復活，歸化佛門，最後一心信佛。

其實，佛就能這麼容易化解兩個人的怨念嗎？即便是被掃地僧弄得假死，就這麼容易化解嗎？顯然這很難，但是也沒有更合理的解釋了，所以，這種超長篇的小說，總會有些作者都不會想到的場景，必須有這樣的神力天降的人才能化解，戲劇就是如此，也沒有更好的辦法了。