刑法從古至今一直在我們社會中存在，但是古代人的刑法都是為了維護統制階級的利益，所謂刑法大都是針對生活在低層次的群體，對帝王貴胄幾乎成為了一種擺設，很少人能夠和百姓一塊受到它的約束力。那個時代的所謂的法律，只是帝王們的‘文字’遊戲，帝王的‘嘴’就是法，帝王的‘心’就是律。

雖然古人把社會法律寫的似乎很圓滿，但是最終還是對皇帝沒有法律效應，最多象徵性的寫個‘罪己詔’以示天下，就像電視劇裡的所謂‘流放’千里，就純碎是一種踏青和舒展一下筋骨，用現在的詞語稱之為旅遊。

法律一路蹣跚走到當今社會，法律法規成為了維護人民切身利益的威懾工具，憲法在人民面前宣誓人人平等，任何有違背於法律基本準則的人，都要受到它的約束力。孔子說過一句話：“聽訟，吾猶人也。”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。雖然聖人的願望很高潔很有道理，以‘仁德’畏服天下，讓百姓不在有犯法的‘理由’。但是，人的自私貪慾的本性很難從一些人的思想裡所根除，所以法律法令又不得不在社會群體中存在它的必然性。

有書記載，從夏朝就有了所謂的‘禹刑’，什麼‘大辟、‘臏闢、宮闢’、割鼻’、還有把人面部或額頭上刺字，再染上墨色，以示受刑人的標誌，帶有極強的汙辱性。到了商朝刑法就更加嚴厲了，除了繼承夏朝的‘五刑’之外，象什麼炮烙、把人剁成肉醬、誅滅族群、挖心割鼻、閹割、等等。

以後的朝代對待人們殘酷的刑法數不勝舉。古名人商鞅就死於車裂，李斯就死於腰斬。孫臏就受了挖膝之刑，司馬遷就被劉徹下旨受了宮刑。岳飛據說也是受了‘拉肋’之刑後含冤歸天的。明朝的邊關守將袁崇煥就死於‘凌遲’，明朝的大儒～方孝儒就也死於腰斬，歷史上最後受腰斬之刑的是清朝雍正年間的河南學政俞鴻圖。

在這五千年的歷史長卷裡，據說是法學鼻祖皋陶發明了古夏朝的‘五刑’。後來有漢高祖劉邦的老婆呂雉發明了‘人彘’，把人的手腳鼻眼或跺或割、耳挖聾，放到豬圈裡稱之為‘人彘’。武則天時期的大佞臣來俊臣發明了‘甕’刑，將人弄入大甕裡面加水以火燒之。後來被人告發，以其人之道還之其人之身，才有了‘請君入甕’這個成語。後來朱元璋也發明了‘剝皮揎草’來對付貪官汙吏。至於象什麼活埋、鴆毒、拉腸、鑿頂、騎木驢、滅九族等等，有些刑法過於殘忍就不在這兒一一敘述了。

歷史走到了今天，法律法令不是用來震懾老百姓的，而是用來懲罰邪惡之徙的，對於奉公守法的百姓來說，法律法令無論多麼健全，都是形同虛設，用健全的法律法令來懲治邪惡之徙，正是為了保護無辜的百姓，所以法律法令不能不健全。古人說過：（非原文譯文）上以道德修養令百姓畏服，下要多讀書多聽賢人教誨，從根本上認識到道德與法治尊嚴性，這樣人人尊紀守法，那麼，這個社會便是和諧美滿幸福的家園。謝謝閱讀此文的所有朋友，謝謝你們。

莫言的《檀香刑》裡寫過幾樣極其殘酷的刑罰。其中有一樣叫“閻王閂”，這在歷史上是真實存在的。

“閻王閂”是一種腦箍，行刑時套在受刑者的頭上，只讓兩隻眼睛露出來。隨後，兩個劊子手一緊一鬆配合，讓鐵箍一點點收緊擠壓，受刑者的眼睛就會從“閻王閂”的洞眼裡緩緩鼓出來，黑的白的，還有點紅的。最終，噗嗤一聲，兩個眼睛就懸掛在“閻王閂”上了。這個刑罰講究用力鬆緊相間，剛好把眼球擠出眼眶為最佳。

這項刑罰曾經被歷史上的文字所記載，例如明末清初的作品《清忠譜》提到：“那魏賊不奉聖諭，不由閣票，假傳聖旨，掃蕩忠良。削奪未已，即行逮繫；逮繫方至，即加殺戮。用乾兒許顯純、楊寰為錦衣衛。造下鐵腦箍、閻王閂、紅繡鞋、錫湯籠幾種酷刑，掠殺正人殆盡。”

再如明末馮夢龍撰寫的《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“眾捕盜吊打拶夾，都已行過，見秀童不招，心下也著了慌。商議只有閻王閂、鐵膝褲兩件未試。閻王閂是腦箍上箍，眼睛內烏珠都漲出寸許；鐵膝褲是將石屑放於夾棍之內，未曾收緊，痛已異常，這是拷賊的極刑了。”

在《檀香刑》中，莫言借外華人的口，做過這樣一句總結：“中國什麼都落後，但是刑罰是最先進的，華人在這方面有著特別的天才。”

我認為，最慘的是以最慢的速度，讓你死的那一種，如發明的把人象蒸包子一樣，結蒸了的那種。你想一想，一個人要從涼水對就開始求死，卻又死不了，一直讓你慢慢的到熱水，皮和肉一點一點慢慢熱，直到熟了，那將怎樣的痛苦。