首先，這要看你的志向。也就是說，你想學國學是為了什麼。如果你僅僅想學習一些知識，瞭解一下國學文化、修身養性，那麼書店裡有很多關於國學入門以及道德修養的書。

當然，嚴格來說，學國學首先要學“小學”，也就是識字。可不要小看這個識字，國學的很多東西都藏在漢字裡。但這裡說的“識字”，不是讓你拿一本新華字典去學，而是要看《說文解字》、《爾雅》之類的書。

如果你學國學，是為了得到一些類似於成功學之類的心法，或者叫謀略。那麼我建議你就不要從那些國學入門之類的書看起了。學謀略，可以看《孫子兵法》、《權謀殘經》、《反經》、《素書》、《鬼谷子》等。另外，也可以直接向過去的名人學習，像張居正、曾國藩、王陽明、胡雪巖、左宗棠等等。

如果你的志向是"內聖外王“，那就要好好規劃一番了。“內聖”是本，外王是“末”，用過去的話來說，就是“帝王之學。聖人之餘事也”。 道不離術，術不離道，兩頭都要有，這才有點樣子，只有一頭的，很難成大氣候。

而“內聖外王”之學的具體內涵，講得最好的就是儒家的《大學》。所以建議首先看《大學》，看完《大學》，你就知道，國學的核心其實就是“修身、齊家、治國、平天下”，後面你學習的所以東西包括行動，都是圍繞這幾個字展開的。

學完《大學》就知道了路往哪走，但知道是一回事，能不能走是一回事。真正的國學是行動之學，你修身、齊家的時候，就會發現自己原來脾氣很大、心眼挺小、怨氣挺多，這時就要行克己、慎獨的功夫，而講克己、慎獨的功夫，首推《中庸》，看《中庸》的時候，可以和《論語》合參。

把這些都看完了，那麼就可以向“術”過渡，否則光有“內聖”，做事還不牢靠。要做事，首先就要學會說話，同樣一件事，會說話的人和不會說話的人，差別大了去了。遊說之道，學《鬼谷子》，其實《鬼谷子》不光是遊說之道，學好了，可以用於企業管理，也可以用於交友。

學會說話，還要學會識人，否則被小人出賣了都不知道。識人的書，首推《人物誌》，《人物誌》雖然成就不算很高，但卻很重要，因為識人的大原則，裡面都講了，特別適合初學者，之後可以學習《冰鑑》。

學會識人，還要會博弈之道，這就涉及到兵法了，兵法首推《孫子兵法》，做事沒有兵法，事情來了就毫無頭緒，沒有章法。同時也不懂得如何讓自己立於不敗之地。

這些都差不多了，可以再看看《道德經》。為什麼？因為一個人再聰明，也要學會放下，不放下，慾望太深，終究還是取敗之道 。當然，也可以看看《壇經》。其實，說是有次序，實際上你真學習的時候，可能一併看，這個不重要，重要的是你要知道上面的定位，知道自己學某一本書是要幹什麼的。

最後，個人以為，還有一本書也是要看的，它被稱為萬經之王，國學中的很多思想都是源自它，只是比較難。上面的雖然不一定徹底能搞懂，但也能得其一二，但這本書簡直就是天書，它就是《易經》，所以可以往後放，等有了一定的人生閱歷再看。

想要學國學，首先要弄清楚什麼是國學。個人的理解是中華傳統文化，都應該算得上國學。中華文化五千年，源遠流長。四書五經，當然是國學的根本，是必須瞭解的。國學大師，少之又少，堪稱國寶。現在，很少有哪個教授能系統地學習國學經典著作。多數人只是瞭解其中的一部分。如果想學習國學，個人認為應該從《易經》開始，讀白話文的版本，有註釋，比較容易讀懂。然後，再學習《論語》《大學》、《道德經》等。《易經》是群經之首，也是中華文化的源頭，概括性強，時間追朔早，屬於中華文化的源頭。再往後，道家、法家、墨子、儒家的經典著作，有時間都可以看一看，瞭解一下。如果還有時間，順便推薦一套書《群書治要》。據說這本書流傳到日本幾百年，成為日本國的治國寶典，然後又回到中國。所以，個人認為值得一看。還有王陽明、朱熹、曾國藩等人的著作都值得一讀。

作為一名國學愛好者，我的經驗是先培養讀書興趣，換句話說就是要做好讀傳統經典的準備。

曾經和人聊起這個話題，他們覺得國學枯燥乏味，沒有軍事小說刺激，沒有玄幻小說精彩，沒有言情小說纏綿，他們回我最多的一句話就是“看不進去”。

我想這可能是很多想了解國學，學習國學的人都普遍存在的一個問題吧？所以說，培養興趣是最重要的第一步。

所以我推薦的第一本書就是《古文觀止》。

《古文觀止》成書於清代，是吳楚材、吳調侯叔侄二人從東周到明朝所有散文中精心挑選出來的222篇名作共十二卷。

我們課本中有相當大一部分的散文都是出自《古文觀止》，所以讀起來會有種熟悉感。

首篇就是大名鼎鼎的《鄭伯克段於鄢》，說白了就是《小豬養成記》，鄭莊公知道弟弟有二心，於是將計就計，不斷滿足弟弟的需求，讓他膨脹，等把他養的白白胖胖了，再以雷霆手段出擊，殺掉吃肉。

既解決了心頭大患，還做到了殺一儆百，最重要的是讓母后武姜明白自己的手段，可以死心塌地的支援自己。

這篇文裡，我不信莊公將其母武姜趕到潁地之後是反悔了，與其說是出於內疚而反悔，倒不如說是他懷柔的手段，即假裝反悔，以此來感化母親，從而獲得母親極其勢力的支援，然後讓天下諸侯也覺得自己還不是一個殘暴昏君。

所以《春秋》在記錄這段歷史時就說:“鄭伯克段於鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。”

這段話在我看來是全文最有價值的一部分。首先它明確了《春秋》編寫的基調，“段不弟”，是說共叔段作為弟弟，沒有把哥哥鄭莊公放在眼裡，甚至企圖謀反，他沒有做到一個弟弟該有的本分，所以這裡就不稱之為“弟”；同樣作為哥哥的鄭莊公沒有悉心教導弟弟，反而恣意放縱，也沒有盡到做哥哥的責任，所以這裡稱“鄭伯”。

通過這段話，我們首先感受到的是作為一名史官既要如實的記錄歷史，而且也要有自己對是非善惡的判斷。然後就是中華文化的博大精深，出於職業的操守以及王權的壓力，想要兼顧二者唯一的辦法就是在文字上下功夫，說白了就是明目張膽地罵你，你還得拍手叫好，這難道不也是千百年來文人所津津樂道的嗎？

最後一點，就是讓我們在讀史書（尤其是《春秋》）時，有一個很好的參照。我們要明白，大多數情況下，他們筆下的文字，都深有用意，要細細品讀才是。

由於《古文觀止》中全是精品，而且多是散文，無論從文學性還是學習寫作的角度講，都是值得我們一讀的。

第二本書我選擇推薦《聊齋志異》。

《聊齋》是一個個文言小故事組成的，雖然很多都是怪誕靈異事件，但不過是為了掩人耳目，其批判社會風氣，揭露世間美醜才是蒲松齡的真正用意。

所以無論是學習文言還是寫作方面，都是不可放過的一本書。

第三本推薦《史記》，理由還是通過較強的故事性培養我們的閱讀興趣。

那麼在史書裡，《史記》應該是首推第一的，無論文學性還是思想性，就司馬遷受的那些苦，也是值得拜讀的。

三本讀完，我們的讀書興趣也差不多培養起來了，如果是想追溯先賢的思想脈絡，那麼就讀《四書五經》，老莊學說。如果想了解歷史，就《漢書》、《三國志》、《資治通鑑》這些。如果是想接受藝術薰陶，那就讀唐詩宋詞這些。如果是想學習文言寫作，那就唐宋八大家的散文之類的。

最後就不總結了，只說一點，就是讀文言最好不要被釋義牽著鼻子走，不要讀幾個字就去看看釋義。先把文章讀流利，讀連貫，可以在一大段的時候停一下，回頭去看釋義。

我一般都是把意思直接寫在文中，這樣既不耽誤閱讀，也不耽誤學習釋義。而且還有很多地方，是沒有釋義的，那就自己查一下，然後做標記。

大的方面講，有經、史、子、集四個科目[即《四庫全書》]的學說。一船而言，有儒、釋、道三家的學說。其內容之廣大，可謂汗牛充棟。然而，縱觀全部國學之精要，都在講兩個如何。第一為：如何正確的做人。第二為：如何快樂的活著。我們要本著學以致用的原則學國學。因此，我以為學習的順序為：

第一階段，明瞭了國學大概的基本常識後，從《三字經》，《弟子規》，《千字文》，《百家姓》入手學習。這四部經典學完後，就基本上達到了，上知天文，下知地理，中間還知道了如何做人、做事。對所謂“三才”有了初步認識。

第二階段，《論語》，《孟子》，《大學》，《中庸》。《心經》，《金剛金》，《維摩詰經》，《六祖壇經》。《道德經》[《老子》]，《南華經》[《莊子》]，《清虛經》[《列子》]

第三階段，詩書禮易春秋五經。即《詩經》，《尚書》，《周禮》，《禮記》，《易經》，《春秋》六部經典。

第四階段，通覽《四庫全書》。

第五階段，當我們從內心深處真正明瞭了什麼是“天人合一”，什麼是“心物一元”的時候，便達到了國學的至高境界。

初淺回答，請方家指正。

1、《論語》：“一部中中國人人人必讀的書。不僅中中國人，將來此書，應成為一部世界人類的人人必讀書。”

推薦讀物：

（1）《勸讀論語和論語讀法》（錢穆）

（2）《論語初級讀本》（錢遜等編，國際儒學聯合會 組編）

（3）《兒童論語一百句(拼音插圖本)》（錢遜等編，國際儒學聯合會 組編）

（4）《論語(中日文對照)》劉德潤 劉淙淙 編注

（5） 《孟子初級讀本》（儒學經典初級讀本系列）

2、《周易》：中國古典哲學的源頭

中國典籍中，世界各國學界翻譯和解釋《周易》的數量僅次於老子。

推薦版本：

（1）《周易今注今譯》（簡體版）（陳鼓應）

（2）《周易》（國學經典規範讀本，馮國超譯註）

“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”

本書參考和徵引了帛書《周易》，另外也從易學史、思想史、出土簡帛資料以及文字、音韻、訓詁等多方面對《周易》經、傳作出註譯。

該書選用最權威的《周易》版本，並配有大量精美的古代繪畫插圖，採用導讀加圖說的全新經典解讀方式。

3.《老子今注今譯》 （陳鼓應 註譯）

《老子》又稱《道德經》，是道家經典著作，陳鼓應先生的注本是今人註釋本中影響最大的。該書除原文外，均是簡體橫排本，便於今天的普通讀者閱讀。

延伸閱讀：《莊子今注今譯》（陳鼓應 註譯）

本書是以王弼本為主，參照其他各古本進行校釋的著作。中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，儘管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當首數老子的《道德經》。

該書是對《莊子》的白話文翻譯和註釋。初版於1974年，由臺灣商務印書館印行。此次修訂再版，採用橫排簡體字，並吸收了有關莊子研究的最新成果。

4.《孫子兵法》：兵學聖典

“能因敵變化而取勝者，謂之神。”萬事無常法，應變為最上。

該書以宋本《十一家注孫子》為底本，同時參閱了有代表性的各家研究成果。

(1)《絕代兵聖：銀雀山<孫子兵法>破譯記》嶽南著

(2)《孫子兵法》漫畫 蔡志忠著

（3）《中國文化與中國的兵》

5.《新批校注紅樓夢》

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都雲作者痴，誰解其中味？”

《紅樓夢》程乙本是程偉元、高鶚於乾隆五十七年（1792年）整理的“定本”，也是目前流行版本的底本。

本書是程乙本誕生以來第一次出現的“批點”形式，在註釋、校訂之外，每回附以回批、夾批。

長期從事《紅樓夢》研究和教學的兩代學者披閱十餘載而成。

先學蒙學《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》六本書，然後學四書五經，唐詩宋詞，古文觀止

一，明確國學概念。

國學是清末從日本傳入中國的概念，最早的著名倡導者是章太炎。其人定義國學為“中國獨有之學”。

北師大王寧教授認為：章太炎國學從國粹派起步而超越了國粹派走向現代，其內容和精神，都應當是現代國學發展的起點。

《章太炎國學講義》或者曹聚仁《中國學術思想史隨筆》。

首先是小學，語言文字訓詁之學。其次歷史。再次經學，《論語》《孟子》入門。然後子學。然後文學，《詩經》《楚辭》。