一些農村老話能逐漸形成俗語，被人們認可，大部分都是有其道理的。

“一母養七兒，七兒難養母”也是一種不良的社會現象。是與中華傳統美德不相吻合的離經叛道現象。

天下最大、最真摯無私的愛莫過於母愛。一個母親在多麼艱難困苦的條件下，有幾個孩子，就算拼了命也會把自己的孩子養大成人，除非死兒。只要有一口飯、一滴水也會留給自己的孩子。

一旦把“七個”孩子們養大，成家立業了，有些做兒女的把父母的養育之恩就忘掉了。為了自己安逸舒適就把良心餵狗了，放棄澹養義務，不顧父母的死活了。有的因相互依賴、思靠而使老人無依無助，也有的還找各種藉口而拒絕儋養，這大概就是“一母養七兒，七兒難養母”的內在含義吧！

上個世紀六七十年代，由於國家剛建立不久，國家出臺政策鼓勵生育，人民積極響應，因此生育高峰期在那時就開始了。

農村老話：“一母養七兒，七兒難養母”，這句話不無道理，尤其在當前的農村，這種現象非常的突出。

為什麼這麼說呢？因為在農村六七十年代，一家兄妹六七個是很正常的，當時生活條件都很差，養兒並沒有像現在負擔這麼重。

六七十年代出生的到現在也基本上最大的已經60歲，小的也40歲了，相應的父母年齡最大的也80歲左右，正是需要照顧的時候。但是就因為父母孩子太多，孩子也是上有老下有小，再加上“家家都有一本難唸的經”，不孝敬父母，不贍養老人，不喜歡跟老人一起住的想法都會在這時集中迸發。如果幾個孩子中只要有一兩個“特殊的”，那其他幾個孩子很容易去效仿，很快幾個孩子都帶著“情緒”出現不想贍養父母的跡象。如果事態沒有及時補救的話，很可能會導致“全家淪陷”，被打上不贍養老人的標籤。

不要以為這是危言聳聽，也許這事沒發生在你身上。進入二十一世紀，中國逐漸進入老齡化，養老及贍養老人將是一個永恆的話題，讓我們多一些擔當和責任，少一些怨言和計較。父母養兒不容易，時間是一面鏡子，尊老愛幼是中華傳統美德，贍養老人是我們的責任和義務，我們必須做一代有擔當的人。

在構建和諧社會的今天，我們每個人都要努力付出，讓“一母養七兒，七兒難養母”的現象不再發生。

自古就有養兒防老一說，天下少有因家窮，拋棄兒子的父母，卻有因為嫌棄，不養父母的兒子。這差距為何如此之大？

我奶奶那輩，因為沒有計劃生育，生了6個孩子，好在他們姐弟6人，都特別孝順，對我奶奶，真的是用心對待，從來都沒有發生，相互推卸責任的時候，就連我奶奶，躺在床上動不了的那段時間，他們都是輪流日夜照顧著。

在現實中，並不是所有的老人，都能像我奶奶這樣幸運。常言到“一母可養七兒，七兒難養一母”，這句話就表達了，老人對兒子不養自己的絕望之情，小時候，無論生活多麼貧困，父母都沒有放棄自己的孩子，如今他們長大成人了，父母也漸漸老去，需要他們為父母做點什麼了。

小烏鴉都知道照顧生病的母親，作為人的我們，難道連一隻烏鴉都不如？假如真的是這樣，那就是你做人失敗了，你今生真的枉為人了，父母是最寶貴的，不要因為你的私心，涼了父母的心。

父母不求你可以給他大富大貴的生活，只要老了以後，能解決他們三餐溫飽，就行了。父母養你小，你就要養他們老，即使父母當初對你不好，也不能記恨他們，更加不能，等到他們百年以後，對其置之不理，這種做法是錯誤的，天下沒有不是的父母，他對你怎樣，且不說。

你生命是人家給的，就衝著這，就應該對他們負責到底。自古我們就把孝順兩個字，看得特別重要，尊老愛幼是我們的傳統美德，作為華人，就要把這個傳統美德弘揚下去，不能丟了我們華人的臉，你們說對不對？自古孝順的，人生旅途，都特別順利，不孝順的，到老了，自己都是一個人，孤孤單單的度過。

想要自己的，晚年幸福，就要以身作則，給自己的孩子，當個好榜樣，他看到你孝順他爺爺，將來你老了，他也會孝順你的，假如他看到的是，你虐待他爺爺，以後你的下場沒準比這還慘，做人不能違背良心。既然這輩子，你是人，就請懂得感恩，不要因為一點怨恨，讓父母遺憾終生。

這個可以用愛和生活來解釋。母親對兒女的愛總是偉大而又無私的，如同Sunny之於小草，而兒子對於母親，也正如“誰言寸草心，報得三春輝。”

一母養七兒：在中國上個世紀六七十年代，農村的普遍觀念是多生多養，一個母親生下七個子女是正常的（我奶奶就有六個子女）。我爺爺從中年起就經常生病，可以說六個子女全靠奶奶養活，奶奶是地地道道的農民，吃了很多苦，但還是咬牙堅持著將六個子女養大成人。她對子女的愛可能沒有電視上演的那樣露於言表，但也絕對是偉大的。

七兒難養母：我常聽我父親說要孝順奶奶，奶奶年輕時吃了多少苦，現在要讓她享福。我父親文化不高，但還是懂得孝順。但是，現實中更多的情況是子女互相推諉，都不想贍養父母。母親對子女的愛是偉大無私的，而子女對父母總是會有所保留。這是由社會現實造成的！

人一旦年老，總是體弱多病，需要人隨時照顧著，而子女還有一大家人需要養活。丟下磚頭，沒法養活家人，拿起磚頭，又會失去陪伴家人的時間，兩難全。當子女都不想要贍養父母的時候，也就出現了七兒難養母這樣的現狀。

但我們是人，母親辛辛苦苦養育我們成人，如果我們不懂得感恩，不知道贍養父母，那和畜牲有什麼區別。我們是人，我們懂得知恩圖報，我們知道愛，無論我們的境況如何困難，我們都不能放棄我們的父母。

一母養七兒，七兒難養母，這樣的情況只會越來越少，希望隨著時間的流逝，這樣的情況能不再發生。感恩父母，感謝他們帶我們來到這世上。

我家就住在農村，村裡有一九十來歲的老婆婆，年輕時候辛辛苦苦把四個女兒三個兒子拉扯大。老伴十幾年前就去世了，現在孤零零地一個人住在一間破舊的瓦房！為什麼有七個兒女的她晚年卻這麼悽苦呢？正應了“一母養七兒，七兒難養母”這句話！兒女們長大後，女兒們都出嫁了，兒子也都成了家，可是兒女們有了自己的家後都對老人不管不顧，這個推給那個，那個又推給下一個，沒有一個願意照顧，還曾經為了分屋，為了老婆婆贍養的事大吵大鬧，大打出手！兄弟姐妹不和睦，最後都對老婆婆甩手不管。這是農村老人用來形容這些不孝兒女的話！但這只是挺個別的情況，在農村子女對老人還是很孝順的。

每個人都會經歷年老的時候，那些不孝的子女有沒有想過自己老的那天也會被兒女這麼對待呢？正所謂“己所不欲，勿施於人”自己不想發生的事也別加以到別人的身上！“百行孝為先”身為子女不懂孝道，怎麼為人子女，怎麼給下一代樹立榜樣？為人子女就應該孝敬老人，為老人養老送終！

希望人人都能夠善於老人，孝敬父母！尊老愛幼是中華民族的傳統美德！

“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，這其實和“一母養七兒，七兒難養母”有著異曲同工的意思。在當前的中國這樣的現象並不少見，一些老人子女眾多，到看的時候卻無人願意贍養，互相推諉，以至於一些老人晚年生活非常悽苦。

我作為一個山區農村人，對於一些農村老人子女眾多，卻互相推諉不贍養老人的現象，不贍養父母的現象也看到很多，我們村就有這樣的例子，有個別老人子女四五個，如今老了，自己眼睛看不清楚，手腳不靈活了，仍然沒有一個子女願意把老人結到身邊常住，老人只能一個人獨自過著苦日子。

其實每當看到這樣的情況出現，我也會仔細去想想，為什麼會出現這樣的現象，我個人認為，出現這樣的現象，老人子女眾多卻不願意贍養老人的原因主要是這些:

部分子女認為父母對待他們不公平，偏心。比如說我們村就有這樣的家庭，老人兩個兒子，一個女兒，小兒子和父母關係極差，總是認為小的時候父母都把最好的給了哥哥，而哥哥也不服，認為父母偏心小兒子，雖然父母住在自家，但是對待他們就像對待傭人一樣，完全不把父母當做老人贍養。如同我開頭所說的一樣，子女多了，想法就多了，就會導致互相推諉的不願意贍養父母的現象發生，每個子女都認為自己家條件不好，又要上班，又要照顧孩子上學，沒時間，沒精力贍養父母，而且會相互比較，總是認為條件最好的兄弟姐妹應該贍養父母，而即便是條件好的子女也會同樣找出各種各樣的理由推諉。我見過這樣一位老人，7-80歲了，好幾個兒子，每個子女生活條件都不差，都有贍養老人的能力，但是都不願意贍養，都不願意吃虧，結果就是如今老人連一頓像樣的飯都吃不上了。

當然，這樣的現象並不是普遍現象，也有一些子女非常孝順父母，從不計較得失，即便是自己條件不好，也願意贍養老人，和老人一起居住，侍奉老人。但是對於“一母養七兒，七兒難養母”這樣的現象，我是認為作為子女是應該感到很可恥的，父母含辛茹苦把我們養大，可能小時候條件不好，吃的穿的都很差，但是養育之恩我們卻不能夠否定，因此，無論子女多與少，我們都應該贍養自己的父母，讓老人老有所養，過一個幸福的晚年。

“一母養七兒，七兒難養母。”這句話的意思是如果一位母親養七個兒子特別容易好養活，反過來七個兒子養活一個母親卻特別的有難處。這說明了一個孝的問題，這種問題從古至今一直都存在著，每個人對待自己親人的方式不同，對贍養自己的老人總會存在一些弊端，這種弊端都是多方面存在的，由這個話題就引起了大家對“孝”的討論，對於這個問題小編有幾點看法。

①“一母養七兒”說實話，如果一個家庭要養活七個孩子確實挺困難的，當然了這句諺語只是用了一些誇張的寫法來表明用意，從核算成本上來看把一個剛出生的嬰兒養大成人，不光從時間和精力上來說，就單單從財力這一方面來講，就要耗費巨大的財力，儘管養育孩子有多大困難，做為父母的都不會去抱怨，他們都會省吃儉用把孩子養大成人，並且讓他們上學讀書識字，自己受再大的委屈也要給孩子們最好的，不讓他們受一份的苦，給他們吃最好的，穿最好的。尤其在古代一個家庭更是有多位孩子，但是出現餓死自己孩子的現象卻非常的少，天下父母寧願讓自己捱餓，也不會讓自己的孩子受餓。所以養育自己再多的孩子，父母都會用心的把他們養大成人，即使有再大的委屈也從來不會在自己的孩子面前表現出來。因為父母對每一個孩子的心都是一樣的，做到把每一碗水端平。

②“七兒難養母”這是一個“孝”的問題，父母含辛茹苦的把自己孩子養大，給他們娶妻生子成家，孩子們都有了自己的家庭之後，不在依靠自己的父母了，當他們的父母年邁的時候，卻很少有孩子主動來贍養自己的父母，

當孩子們都成家以後，如果娶到一位好的妻子還好，這樣婆媳之間相處起來也比較好相處，婆媳之間沒有了矛盾家庭也會和睦很多，但是如果娶到一位潑婦級別的妻子，會造成婆媳之間很多不和諧的因素，正是婆媳之間不和諧的因素導致了對贍養老人出現了反差，如果男方又是處在家庭地位比較低的一個水平，那肯定是不會贍養自己的老人，對於自己的老人也總會推三阻四的。

還有一個因素，對於多子女的家庭，老大會把贍養老人的問題推給老二，老二又會推給老三，這樣依次下去，對於贍養老人總會推來推去，就像踢皮球一樣，孩子們成家以後都有了自己的私心，感覺自己都沒贍養老人的責任，這兩個因素造成了贍養父母比較難的局面。

最後總結：

“孝”是中華民族的傳統美德，百善孝為先，烏鴉尚且有反哺之義，把你一手養大的親人，他們非常的不容易，他們從來也沒有去奢求什麼，或者圖你回報些什麼，但是生而為人我們要學會感恩，學會善待過我們的每一位貴人。

農村有句老話“一母養七兒，七兒難養母。”這個問題既是現實存在，也讓我產生許多聯想。俗話說：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”從我家的切身體會看， “多子多福”至少在我的母親身上確實是個“偽命題”。當然，曾一段時間滿大街貼著“只生一個好，國家來養老”的大幅標語，提倡一對夫婦只生一個孩子，實踐證明也只是為了當時控制人口過快增長的權宜之計。此一時彼一時，當下“獨生子女”引發的社會問題確實不少，我們國家已經進入老齡化社會，我們這個民族又習慣於傳統的居家養老，養老更成了許多家庭非常“尷尬”的事情。要我看，還是堅持“少生優生”，加快建立健全適合中國國情的養老制度是關鍵。

前不久是母親83歲生日，不是大哥及時提醒，我居然把如此重要的日子給忘了。我的母親1937年農曆3月26日出生在苦甲天下的會寧農村，是個地地道道的農民，據說嫁到我家以後還堅持唸了幾天初小，雖然當時上學時她的年齡已經偏大，但母親學得還挺好的，我打算盤的“本事”就是她教會我的。

無獨有偶，據母親講她一生確實生了七個孩子，而且都是男嬰，真應了那句“一母養七兒”，但種種原因最終存活下來現在的哥們五個。在我上初中以前，我和兩個哥哥以及兩個弟弟一直和奶奶、父親、母親一起生活。那時我們弟兄五個都在讀書，奶奶帶著父親、母親務農，可是一年到頭也掙不了幾個工分，基本上沒吃飽過，除大哥外，我們四個兄弟從沒穿過新衣服。但因為我們“五虎上將”的學習都在各自班上穩坐第一，一家人也能窮樂呵！

母親為人處世很開明，自我記事起，從沒看見過母親和別人吵過嘴，也沒打罵過我們五個“哥們”，我感覺母親壓根就不會罵人。原以為母親向來吃虧吃苦、逆來順受、忍氣吞聲的，是因為她沒脾氣，後來我慢慢理解了，原來她那才是真正的“涵養”，讓我好生敬意！村子裡要是誰家有婚喪嫁娶的也都會請她去幫忙，當然我也是經常跟著她一起去的，因為我最聽話，是母親的“小棉襖”。

母親的針線活好我是知道的，她能把大哥穿舊了的衣服經過修修補補後，一直從二哥傳承到我再傳承到四弟五弟身上，母親為我上大學時縫的補丁褲子，一點不覺得寒磣，更不覺得丟人，為了展示母親的“手藝”，甚至還時不時的要在同學們中間炫耀一下。為此，那時我就在夫人(當年是我的女班長)心裡中了個好印象。

我小時候的農村，生活比較清苦，點的是煤油燈，喝的是澇壩水，吃的是救濟來的紅薯片和地裡挖來的苦苦菜。逢年過節或是家裡來了客人時，母親才會煮一鍋湯麵片，再弄點小鹹菜吃。當然，論廚藝母親比不上奶奶有本事，奶奶一個鍋裡能煮出兩種不同的飯，上半部分是家裡人吃的粗糧飯，下半部分是給客人吃的白麵飯，我當然能趁著母親燒火的機會“揩油”半碗白麵飯吃。

母親白天下地幹活，晚上還要在油燈下做針線活。記得有一年冬天的晚上，天氣很冷，母親在昏暗的油燈下為我做新鞋子，說今晚能做好，讓我先回去和奶奶睡覺，而我堅持要等母親把鞋做完再睡，於是我就坐在被窩裡等著，可一會兒我就睡著了。不知過了多久母親微笑著把我叫醒，說新鞋子做完了，明天就可以穿新鞋了。可我卻非要當場就穿，母親也由著我的性子，我就穿著那雙新鞋和母親睡了一宿。

我是特別喜歡讓人表揚的，每當深夜聽見母親推動我家那個大石磨的時候，我就會主動從奶奶的被窩裡爬起來幫母親推磨去，奶奶、父親、母親為此經常誇我最懂事，但我那幾個“哥們”自然不光彩，說我愛表現。其實，他們幾個“瞌睡蟲”不知道，我是邊推磨子邊背書，那時候的我連數學課本都能背下來，推磨唸書一舉兩得，，，就是那時候打下的“基礎”讓我一輩子受益。

我一直喜歡穿布鞋，有一年母親為我做了兩雙布鞋，給兒子做了一雙小布鞋，小孩子看著幼兒園裡別的小夥伴穿“耐克”，總不喜歡穿奶奶做的布鞋，因嫌“土氣”再就沒有穿過了。可我有一雙一直珍藏著捨不得穿，就是為了把母親對我的“偏愛”一直留在身邊。

母親自1998年春節父親去世(60歲)、尤其是自2004年農曆正月十四日，在會寧縣城被無證駕駛的“黑車”碾壓出院以後，她明顯不那麼有精氣神，更顯得少言寡語了。可母親每年都能堅持到秋後農活少了來我家住上兩三個月，到過年才回去，這樣又過去了好多年。當年那個肇事逃逸的司機劉克劍(會寧縣新添鄉南馬家村連五坊人，聽說當年逃逸去了新疆)也“逍遙”了好多年，至今還沒有找到，一直是埋藏在我們哥幾個心裡的一個“結”。

說來慚愧，直到後來奶奶去世(88歲)、大嫂早逝(54歲)以後，特別是大哥退休後(大侄女、大侄子相繼都成了家)獨自和母親生活在一起，我才真正感受到母親的不易，也才真正體會到大哥的責任和擔當。於是，在我的提議下，在當地找了個保姆一直照顧著她的生活起居。

當然，也有讓我聊以慰藉的一件事。那是2012年9月，我趁著送孩子去北京上學的機會，帶著母親一起遠行了一趟，並去了北戴河，讓她看了一下天安門、鳥巢和大海，那可真的是她一輩子夢寐以求的“奢望”，母親總唸叨“世上還有喔麼大的鳥窩，還有喔麼大的澇壩，，，，，，喔一趟才過浪美了”。可惜啊，我這個“自私鬼”給母親這樣的機會太少了！

如今，母親年齡大了，也不敢出遠門了。我只能在空閒時回去看看母親，雖然她有時腦子有點反應不過來，盡把我當成是那幾個“哥們”其中一個，可那也是母親最開心的時刻，她總是早早地在門口張望。而當我要離開的時候，母親總是有些傷感，我甚至不敢觸碰母親眼神，我懂得母親的心思，卻也很無奈。前不久回去看母親，並陪著她住了一宿，好在我感覺她睡得還算安然。

作為讀過幾天書的人，我當然知道母親是世界上最偉大的人，母親不僅是我們生命的起源，而且哺育我們成長的道理。可從她老人家養育了我們五個兒子長大成人，如今卻飽受孤獨終老的情形，不就是應了這句“一母養七兒，七兒難養母”的農村老話嗎？

臨近“五一”，馬上又到了“母親節”，聯想到操勞一生的母親，順便寫上幾句，抒發一點對母親的情愫以及對已故親人的懷念。願母親健康長壽，好讓我們有一個永遠溫馨快樂的家！常回去看看母親，母親就是家，母親在家就在！

俗話說“老友所養，老有所依”，而在很多農村地區，卻出現了這樣一種奇怪的現象“一母養七兒，七兒難養母”。

為什麼兒子那麼多，反而卻沒有人願意贍養老人呢，其實歸根結底，還是孝心不夠導致的。而且兒子越多越容易出現相互之間的推讓，就像我們平常聽到的“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，這個道理是一樣的。

生活中在哪裡都有爭執，而且人越多爭執越多，越容易引起很大的矛盾，這種矛盾由於牽扯到的人多，也越加複雜，很難化解開來。就比如兩根繩子打結，很容易就解開了，但是一堆繩子打結，就很難解開，道理是一樣的。

“一母養七兒，七兒難養母”，從根本上反應出的，不僅僅是孝心的問題，而是教育的問題，教育的根本就是教人知識，教人懂得與人為善，與母為孝，一個人生存的根本，除了誠信做人，還要孝順做人。試問一個連父母都不肯贍養的人，又怎麼可能懂得珍惜和愛護他人，又怎麼肯肩負起一個家庭的責任。

人生活在世上，不能一味的自私自利，父母是我們最親的人，不能因為兄弟多就相互之間推讓，試想一下誰又沒有年老的時候，如果你這樣對待你的母親，那麼等你老了，你的兒子難道也要這樣對你嗎？不如捫心自問吧！

母親是最偉大的女性。

她們不論在什麼艱難困苦的時候，對自己的兒女，都倍加關心疼爰，任可自己不吃不喝，自己受艱辛，也不願意自己的兒女受苦，受到傷害，也要把兒女們養大成人。這是做為天下母親的偉大之處。但是，也有各別兒女，他們長大成人之後，傳統道德的缺失倫喪，自己貪圖享樂，忘了給他生命，把他寒心如苦養大成人的老母親。論兒女真不少，但對膳養老母，卻相互推諉攀比，違背了做人的良心和道德，應當受到法律的制裁。這就認證了農村老話"一母養七兒，七兒難養母"。

農村有句老話，說人多瞎胡亂，雞多不下蛋！母親能把所有的愛給孩子，但孩子還有他的家庭，如果是一個孩子，一個孩子能把大部分的愛反饋給父母，但孩子一多妯娌啥的難免有分歧！