簡單地說，事物都是一個個對立統一的矛盾體，具有兩面性，就像爭論了幾千年的人性一樣，本身就是善惡一體的。語言作為反映內心內在、表達態度、目的、動機的載體或工具，亦然如是，有真話就有假話，這才符合辯證唯物論。複雜地說，謊話就不同了，它可以理解為假話的延伸或升級，野可以理解為惡行的由頭，因為世間有人性之惡，因為世間存在不公平，因為友好與善良，會有善意的謊言，但為了不當利益，個體或群體必然會利用謊言來製造自私利己的輿論氛圍已達到其過去不正當利益的目的。因為有不良動機，因為有不良動機驅動下的不良行為，有了謊言的開始，有了惡行的事實，或為開脫開路，或為避責辯解，於是，就需要不停地撒謊，就像一句名言說的那樣，為了證明一句謊言，可能需要一百句乃至更多的謊言去掩蓋。這種現象在個體或群體中發生屬於正常現象，與個人修養和群體文化有直接關係。具備良好自身修養的人不會去撒謊，有也只是善意的謊言，反之則反；一個自私的群體撒謊則也是必然的，根本原因還是源自為了不當利益的動機。

人類為什麼要不停地撒謊？這是一個偽問題。首先需要界定什麼叫“撒謊”，其次要界定什麼叫“不停地”，“人類撒謊”又是什麼意思？只要有人撒謊就叫“人類撒謊”嗎？這些概念不先加以定義或說明，這個問題就不是一個嚴謹的問題，這樣問得到的結果也只能是一些毫無意義的情緒化表達。一個問題如果只給人提供發洩的機會而不是思考的機會，這個問題本身是沒有多少價值的。

推薦閱讀《聊齋之董生》的故事，講的就是關於如何辨別真話假話的。

《董生》的故事，狐狸精變幻成美女，對董王兩位書生實施魅惑之術，意圖吸取青壯年書生的精氣，用來自己修煉妖術，這個，是故事本身的奇幻劇情。但故事裡真正展現出來的，真正神奇的內容，不是狐狸精的妖術如何奇幻，也不是老中醫的醫術如何神奇，而恰恰是每個人都會的，說話的魅力，會有多麼神奇的效果。

狐狸精最開始迷惑董生的時候，完全抓住了董生的心理弱點，編鬼話，迷惑了董生；後來又編瞎話來迷惑王九思。可以說，狐狸精變幻的美女容貌，是吸引董王上鉤的第一步，而實際讓二人真正掉進了圈套裡的方式，是對二人所說的瞎話起到的作用。

故事最後，王生也以其人之道，回覆狐狸精，分明是自己讓人毀壞的狐狸軀體，可自己就是不承認，狐狸精自然也是知道的了，可這就是自己對待王九思的態度，是自己先編瞎話騙了對方的，於是，對方也對自己說瞎話，拿自己實際是無話可說的。

也就是說，對別人說了謊話，首先欺騙了別人的人，當別人同樣用不誠實的謊話來對待你的時候，只能怪你自己當初不夠誠實，怪不得別人也會用不誠實的態度來對待你。這一點認知，尤其適合我們現如今，夫妻之間，對待彼此的態度上。

你認為偶爾跟對方撒個小謊不要緊，但實際換回來的，就是也同樣得不到對方的真誠，久而久之，彼此互相隱瞞欺騙越來越頻繁了，夫妻的感情也就走到終點了。要獲得對方的坦誠和真實，首先要做到的，就是自己先要足夠的坦誠和真實。