歷史上真實的關羽抵擋不住充滿情感和道德偏向的侵蝕，經過完美化、帝王化和神靈化這三個方面的演變和塑造，在國際國內都產生了巨大的影響，所以，歷史的關羽，變成文化的關羽，範圍包括文學作品、戲曲作品、圖象作品、口頭傳說、神廟建築、祭祀活動、組織幫會等，商人的嗅覺靈敏，他們崇拜的財神究竟是誰呢？

關羽被稱為“民‬間之‬神‬”，‬足‬見‬影‬響‬力之大，‬足‬可‬以‬撼‬動‬孔‬子‬的地位。‬

比如，遍佈全國各地，甚至包括東南亞國家，美洲國家的祭祀關羽的神廟隨處可見，數量可觀。比如，成都市區的小關廟街，雖然神廟變成文字，名氣依然強勁，在祭祀關老爺的地盤喝上鮮美的羊肉湯，即使是寒冬三九，關老爺依然關注你的冷暖。

最著名的當屬山西省運城解州鎮的關帝廟，這是關羽的家鄉，自然引人關注。

運城市常平村關帝廟，這是關老爺的家廟，走近它時，心頭一陣亂跳......

人們自然而然的想到關羽走麥城的湖北省當陽市的關陵（己是帝王級別了）和玉泉寺的小關廟，河南省洛陽市的關林，許昌市的關帝廟，安徽省毫州市關帝廟，福建省泉州市關帝廟，四川省自貢市關帝廟......

包括歐美、非洲、東南亞，在同一個關公神靈的感召下，求同存異，仁義當頭！

關公文化相當寬泛包容，內容比較混雜，沒得統一的標準和嚴格要求，歷史與神話，凡人和神仙，人間與地獄，神仙與妖魔都可以穿插其中，香花敬獻大刀，蠟燭照亮關羽紅臉。

關羽的美好歲月在清一朝體現尤為明顯，大清朝廷巧妙的給予關羽多達二十多個諡號，目的就是把關老爺塑造成朝廷的護國神祇。

寺院為了吸引更多的香火，也“搶注”關羽為自己宗教的護法神。

透過上面的文字敘述，完全可以ko孔子的聲勢，當然，孔子的山東大本營，關羽輕易地還無法蓋過孔聖人。

（右關羽左趙雲）

清初文人錢謙益果然了得，他為關羽編了一本《漢壽亭侯關公全集》，在這裡關羽的身份已經是單刀伏魔，神威遠鎮天尊關聖帝君、真元顯應昭明翼漢天尊、忠義神武關聖大帝。

這三個聲名顯赫的封號分別是明神宗和崇禎皇帝所封，最後一個是順治入關後拜的封號。

這三個顯赫的封號，老百姓不關心，因為官方看重的是忠勇。民間崇拜的是“義”。

“義”是一種平等關係中的道德觀念，老百姓可以利用起來有限的爭取自已的權益。

估計北方的大聖人太多，於是關羽首先被奉為南方人的財神，這是典型的商人崇拜。

穿行在珠三角地區的市鎮，幾乎所有的樓房大門外都有供奉香火的位置，人們認為，無所不能的關羽，能夠保佑我家把財發。

結束語

文化的力量不容小覷，這種軟實力幾乎強大到無法抗拒，怎樣培養和利用具有正能量的軟實力，怎樣發揮軟實力的正能量，實在是社會各界人士考慮的問題。

都是。財神爺不只一位。有三方財神，有四大財神，有五路財神，八路財神，十六路財神，三十六路財神，與我們人間差不多，國家有財政部，省裡有財政廳，市區縣有財政局，街道鄉鎮有財政所，公司有財務總監財務部門。

武財神中先有太白金星，趙公明，（八大鬼帥之一。）然後才有關羽關二爺。有些地方供有比干，范蠡，沈萬三的神像。也有把天官作為財神供起來。家中的財神是灶王爺。管一家人的生活一日三餐。