記載行孝長輩應當。晚輩年長，長輩尊重晚輩其實是敬重年長有德行也是一種孝。同樣應該記載。記載孝行故事是弘揚中華傳統文化孝道精神，只要是行孝都該記載。我在宗族中不是最年長但輩份高，長我十歲的宗親依然敬重我。我作為長輩同樣敬重年長的晚輩。

從“儒釋道”三大家上講，不摻雜任何塵染的孝心是自性“良知”、“慈悲”、“道德”在與長輩交往過程中的印現。

“孝”字自有文字記載以來已貫穿上下五千年，古聖人大德在講述孝理時，經常會說出類似“以不孝而有孝”，“無德而有德”，佛學亦說“應無所住而生其心”，這些看似“矛盾”的口言行文，都是在說明一個“道理”，即凡事只去修自心、修自身、修自行，不假外求。以本題“孝”為例，“不孝”說的是自我要求，總是認為自己還不夠孝，不斷要求自己更孝一些，所以外界看來才是“有孝”。而並非只在事件上“行孝道”，貌似定期看看老人，噓寒問暖，而內心只求孝名、求老人或未來子女的回報等外界福報，甚至心生麻煩拖累之意，這也就變成了“以有孝而無孝”了。

現代社會是個大名利場，凡事要利益回報，於是自心多出了對外界事物（包括父母子女）的“要”、“求”、“控制”，而一生中，能真正去有所“求”、有所“控”、有所修的，只有人人都有的自性，外界事物只可有所影響，而最好的影響方式，就是報持著無圖無報的心去身體力行。

中華文化智慧講求傳承，很多大家大族也立有家法，而真正能傳承的，只有那顆看不見摸不到的心，並非“形式化”的“儀式”，而修心亦只能修本心，透過由心而發的真誠行為去影響周圍的人事物。所以身體力行，才是最好的傳承方式。聖人講求事事修心，而把孝道頻繁提起，是因為人的社會屬性，都有親人家庭，從小自身邊事做起，行孝道，修孝心，心性澄澈，未來才堪大用，如對國家民族之忠心，兄弟朋友之義心，子女晚輩之慈心等才會由內而外真正體現。