人類的思維模式形成是一個非常有意思，同時也非常複雜的建立過程。
當人類還是小嬰兒階段的時候，我們的思維就如同白紙一樣，沒有任何的規則和道理。由於無知，所以嬰兒會對周圍可以收集到的一切資訊保持開放和好奇。在這個階段，小嬰兒根本不理解成年人為什麼會在某些場合做一些事情，說某些話，他們只會進行模仿，或者自發地嘗試做出一些舉行，並根據自己行為的結果好壞來決定是否繼續這個行為，同時由此一點一點積累對這些行為意義的理解
隨著個體不斷長大，接觸的世界也越來越豐富，很多規律並不依靠親身經歷的內容來建立，而是透過觀察學習或者周圍人口口相傳來總結：比如從網上看到扶老太太被訛詐，所以得出結論，馬路上摔倒的老太太都不能碰。
但不論是怎樣形成的認知規則，這些規則的意義和作用都是為了幫助人類可以在短時間內迅速進行判斷，而不用像小嬰兒那樣必須從頭到尾瞭解一番才能決策，這樣一來，就可以大大節省我們的認知資源，讓大腦不必負荷過重。因此，一旦人類個體建立起了這些思維模式和規則，就會盡可能多地去利用和維護它們，這樣，我們的大腦就可以一直以一種比較經濟和省時省力的方式執行下去。
為什麼大多數人不懂得換位思考呢？就是因為換位思考其實是違反上述經濟原則的。換位思考，其實等於暫時拋棄自己確立的認知模式，嘗試接受一種新的認知模式。而當我們對自己一度建立的認知模式產生質疑，並開始學習新的模式時，大腦勢必要付出更多的能量用來收集、思考、加工、歸納資訊，對人類來說，這是一件在短期來看得不償失的事情，因此我們會從本能上不願意換位思考。
那麼，是不是我們人類就註定要固執己見無法改變了呢？也未必。正如上面寫的，不願意換位思考，只符合我們節省能量的短期利益，但是從長期目標來看，能夠拋棄自己一寫固化的觀念。因此，短期效益與長期效益之間就形成一對不可消解的矛盾：每天不分領域的破舊立新，會把自己累死（你能想象自己把所有學過的東西都推翻從新學一遍嗎？）；但是如果固執己見，毫不採納新知識和新資訊，又會被社會淘汰。所以我們人類一生都這兩者之間不斷尋找平衡，對於某些事情我們會固守自己的規則，而對於另一些事情，則願意採納他人的嶄新觀點。
人類的思維模式形成是一個非常有意思，同時也非常複雜的建立過程。
當人類還是小嬰兒階段的時候，我們的思維就如同白紙一樣，沒有任何的規則和道理。由於無知，所以嬰兒會對周圍可以收集到的一切資訊保持開放和好奇。在這個階段，小嬰兒根本不理解成年人為什麼會在某些場合做一些事情，說某些話，他們只會進行模仿，或者自發地嘗試做出一些舉行，並根據自己行為的結果好壞來決定是否繼續這個行為，同時由此一點一點積累對這些行為意義的理解
隨著個體不斷長大，接觸的世界也越來越豐富，很多規律並不依靠親身經歷的內容來建立，而是透過觀察學習或者周圍人口口相傳來總結：比如從網上看到扶老太太被訛詐，所以得出結論，馬路上摔倒的老太太都不能碰。
但不論是怎樣形成的認知規則，這些規則的意義和作用都是為了幫助人類可以在短時間內迅速進行判斷，而不用像小嬰兒那樣必須從頭到尾瞭解一番才能決策，這樣一來，就可以大大節省我們的認知資源，讓大腦不必負荷過重。因此，一旦人類個體建立起了這些思維模式和規則，就會盡可能多地去利用和維護它們，這樣，我們的大腦就可以一直以一種比較經濟和省時省力的方式執行下去。
為什麼大多數人不懂得換位思考呢？就是因為換位思考其實是違反上述經濟原則的。換位思考，其實等於暫時拋棄自己確立的認知模式，嘗試接受一種新的認知模式。而當我們對自己一度建立的認知模式產生質疑，並開始學習新的模式時，大腦勢必要付出更多的能量用來收集、思考、加工、歸納資訊，對人類來說，這是一件在短期來看得不償失的事情，因此我們會從本能上不願意換位思考。
那麼，是不是我們人類就註定要固執己見無法改變了呢？也未必。正如上面寫的，不願意換位思考，只符合我們節省能量的短期利益，但是從長期目標來看，能夠拋棄自己一寫固化的觀念。因此，短期效益與長期效益之間就形成一對不可消解的矛盾：每天不分領域的破舊立新，會把自己累死（你能想象自己把所有學過的東西都推翻從新學一遍嗎？）；但是如果固執己見，毫不採納新知識和新資訊，又會被社會淘汰。所以我們人類一生都這兩者之間不斷尋找平衡，對於某些事情我們會固守自己的規則，而對於另一些事情，則願意採納他人的嶄新觀點。