現今涉黑勢力的保護傘們究竟是好人還是壞人，穿上職裝是好人，穿上囚服就是壞人了，好人的標準應該是，把事情做好，堅守底線善終就是好人，感覺

徐階是一個謹慎的學霸，他以探花成績進入翰林院做了編修，而後一路在六部中腳踏實地做到禮部尚書，文淵閣大學士進入內閣做到首輔大臣。

徐階是一個懂得為官三思的明臣，他與嚴嵩一起搭班子主持內閣對皇帝負責十餘年，嚴嵩對他這個次輔沒有動過殺心，這足可見徐階的忍功和耐力。

徐階深知伴君如伴虎，他保持著謹慎小心處理內閣與兩京一十三省督撫的關係，在做次輔的十餘年嚴格約束門生故吏和家族不要被抓住把柄。

在通道的嘉靖帝眼中徐階是可以取代嚴嵩首輔之位的第一人選而後是高拱和張居正，嘉靖帝用無為而治來貫穿自己執政框架而其實質是法家和名家思想在執行權力，明朝自朱元璋開始歷任帝王都保留了特務機制用宦官監察百官保持權力平衡可控，而明代資本主義萌芽催生的官僚資本集團正蠢蠢欲動蓄勢社會變革，後來文官體系發起東學黨與宦官集團的死磕，這可以看作是一次官僚資本重構社會秩序和道德的革命。

劉和平以唯物史觀來保持客觀歷史發展趨勢同時製造歷史碰瓷和翻車現場以突出戲劇衝突，《大明王朝1566》圍繞半人半神的嘉靖皇帝與純粹世人皆醉我獨醒的海瑞之間思想博弈展開，君王的天綱是治理江山和看護社稷，百官的臣職是代天子牧萬民。

海瑞認為臣職不明，天道不正以至於吏治腐敗引發天下動亂，他將這一切都歸於內閣罪過和天子不明不德，這種攻擊比欽天監監正劉雲逸借天不降雪直諫天地失序更加嚴重，天子不受上天眷顧，連地上萬民也不再信任，那麼按照海瑞和劉雲逸說法嘉靖除了退位外別無選擇。

面對清流代表海瑞的進攻，擋在前面的內閣首當其衝，透過改稻為桑案子已經一級級查到朝堂之上查到嚴嵩父子身上，作為內閣次輔徐階隱忍等到了時機，他讓自己門生監察御史鄒應龍蒐集好嚴嵩父子罪證在嘉靖皇帝改變對嚴嵩信任態度後遞了上去。

《大明王朝1566》講的是歷史，真實歷史上的嘉靖皇帝，嚴嵩，徐階，海瑞等都有自己的道，他們按照自己的“道”蓄“勢”待發，嘉靖皇帝想要無為而治，嚴嵩期望聖眷不衰，徐階盼著內閣首輔位置保持謹慎小心，只有單親家庭出生海瑞無欲則剛戳穿所有人的小心思，他選擇做一個孤臣而不是雲在青天水在瓶的人。

嘉靖四十五年十二月十四日，皇帝朱厚熜逝世，由徐階和張居正起草的遺詔，並不是朱厚熜臨死前口授的，而是用“遺詔”名義釋出的徐階和張居正的政見。為了撥亂反正，“遺詔”強調了已故皇帝對痴迷道教的錯誤有所反省，為那些因批評皇帝而遭到懲處的官員恢復名譽和官職，懲處主持玄修的道士，停止一切齋醮活動。十二月二十六日，穆宗皇帝即位，他的登極詔書也是徐階和張居正起草的，基調和先帝遺詔完全一致，主旨是強調起用因反對玄修而遭懲處的官員，處罰道士，停止齋醮，破格提拔賢才，裁減冗員。

嘉靖、隆慶之際的政治交接，徐階處理得巧妙、妥帖，先是以“遺詔”的形式表示先帝的悔悟，繼而以“即位詔書”的形式表示尊重先帝的遺願，避免了“改祖宗之法”的非難。

大清相國張廷玉對徐階的評價是：“張廷玉：徐階以恭勤結主知，器量深沉。雖任智數，要為不失其正。”

綜合而言，徐階以扳倒嘉靖帝一朝奸臣嚴嵩而開啟新的改革序幕，他完成自己作為天子門生的歷史使命。

他不能用簡單的好壞判斷。說他壞，他臥薪嚐膽扳倒嚴嵩。說他好吧，又縱容家人為禍鄉里。非要說的話，我認為與惡龍纏鬥久了，自身也會逐漸變化！