自從有中國這一個詞彙來，全部的華人都說白話文。
所謂的白話文就是口語言辭的語言語法。
所謂的文言文就是文章言辭的語言語法。
文章語言的產生，是受當時竹簡影響造成的。也就是文字寫在竹簡上，如果文字不簡練，如同白話文一樣，那麼寫在竹簡上的話，就需要很多的竹簡，我寫的是一篇幾千字幾萬字的文章，那麼竹簡就要成一堆了，幾篇這樣的文章就要把整個屋子佔滿了。
因此文章的語言就必須言簡意賅，所以中國的一部兵法只有幾千字。可是現在翻譯中國孫子，就要成幾千頁紙張的書籍了。
而書籍的一頁紙，兩面可以寫1000多個字。而每一片竹簡只能寫十幾個字。可見一頁紙的字數，需要多少個竹簡來寫了。寫完整部書需要多少竹簡了。
特別是當時的文字文章，主要是給貴族們使用的。特別是給當官的和皇帝使用。
如果皇帝看一部書，有幾萬個字的話，累也把皇帝給累死了。因為那麼大一堆竹簡夠他搬運的。
現在在四川的都郵，考古發掘了一個古代的井，井裡面出土了大量的秦朝時候的竹簡。
竹簡裡面有官文，也有士兵的家書往來。
官文就是文言文寫的。
士兵的家書就是士兵給家裡人通的信，用的文字文章語言就是白話文。也就是跟口語是一致的，並不是用文言文寫的。
在中國隋朝以前，文字是由貴族壟斷的，從而可以識文斷字者就是貴族，不識字的人就是民眾百姓。
所以看一個人的身份不必去考察的，寫出幾個字來就可以分辨出來誰的身份高低了。
隋朝以後開了科舉制，也就是普及的文字，老百姓也認識字了。但是壟斷了文章的寫法，從而誰寫的文章好，誰就是貴族了，也就可以當官了。
民國時期的五四運動，普及了文章的寫法，老百姓也會寫文章了。但是壟斷了學術，從而誰會寫文學術，誰就可以當官了。只不過口語上說某個人學識好，替代了學術而已。
五四運動搞的白話運動，就是廢止文言文，開始用老百姓口語的語言寫文章了。
實際上是恢復中國語言的原本的形態形式。因為文言文是對口語言的精煉提煉，有了很多的人為痕跡。
華人自始至終都用白話文，文言文產生於夏商，終止於民國的五四運動。
所以具體的白話文，開始於啥時候，沒有人搞得清楚的。只能搞清楚文言文起始年代。
自從有中國這一個詞彙來，全部的華人都說白話文。
所謂的白話文就是口語言辭的語言語法。
所謂的文言文就是文章言辭的語言語法。
文章語言的產生，是受當時竹簡影響造成的。也就是文字寫在竹簡上，如果文字不簡練，如同白話文一樣，那麼寫在竹簡上的話，就需要很多的竹簡，我寫的是一篇幾千字幾萬字的文章，那麼竹簡就要成一堆了，幾篇這樣的文章就要把整個屋子佔滿了。
因此文章的語言就必須言簡意賅，所以中國的一部兵法只有幾千字。可是現在翻譯中國孫子，就要成幾千頁紙張的書籍了。
而書籍的一頁紙，兩面可以寫1000多個字。而每一片竹簡只能寫十幾個字。可見一頁紙的字數，需要多少個竹簡來寫了。寫完整部書需要多少竹簡了。
特別是當時的文字文章，主要是給貴族們使用的。特別是給當官的和皇帝使用。
如果皇帝看一部書，有幾萬個字的話，累也把皇帝給累死了。因為那麼大一堆竹簡夠他搬運的。
現在在四川的都郵，考古發掘了一個古代的井，井裡面出土了大量的秦朝時候的竹簡。
竹簡裡面有官文，也有士兵的家書往來。
官文就是文言文寫的。
士兵的家書就是士兵給家裡人通的信，用的文字文章語言就是白話文。也就是跟口語是一致的，並不是用文言文寫的。
在中國隋朝以前，文字是由貴族壟斷的，從而可以識文斷字者就是貴族，不識字的人就是民眾百姓。
所以看一個人的身份不必去考察的，寫出幾個字來就可以分辨出來誰的身份高低了。
隋朝以後開了科舉制，也就是普及的文字，老百姓也認識字了。但是壟斷了文章的寫法，從而誰寫的文章好，誰就是貴族了，也就可以當官了。
民國時期的五四運動，普及了文章的寫法，老百姓也會寫文章了。但是壟斷了學術，從而誰會寫文學術，誰就可以當官了。只不過口語上說某個人學識好，替代了學術而已。
五四運動搞的白話運動，就是廢止文言文，開始用老百姓口語的語言寫文章了。
實際上是恢復中國語言的原本的形態形式。因為文言文是對口語言的精煉提煉，有了很多的人為痕跡。
華人自始至終都用白話文，文言文產生於夏商，終止於民國的五四運動。
所以具體的白話文，開始於啥時候，沒有人搞得清楚的。只能搞清楚文言文起始年代。