《論語》中，有的話有傳承價值，有的則應該批判。僅就下列幾句，供參考。

有朋自遠方來，不亦樂乎。

學而時習之，不亦說乎。

三人行必有我師。

君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

溫故而知新。

“學而優則仕”（？）

“唯女人與小人難養也”（？）

學而實習之，不亦說乎。

學習怎麼做官（當公務員）而經常進行實踐，是多麼快樂的一件事啊！

這句話深刻的揭示了儒家學說的本質，說明他們是“一群滿足統治者行政管理需要的人群”，這句話繼續推演下去，就是“學而優則仕，仕而優則學”，就是學習（當老師或者學生）的時間有空餘就去選擇當官（做公務員），當官（做公務員）的時間有空餘就去選擇學習（當老師或者學生）。

所以，受儒家思想影響比較深的人，骨子裡面都是不折不扣的“官迷”，只不過現在融入了“為人民服務”的新內涵。

子罕言利與命與仁。

印象最深刻的一句話。

利、命、仁，三個字用兩個“與”連線，說明三者為並列關係。然而，本人手頭一本《四書五經》的註譯者竟然如此註解：

孔子極少說到功利，但對於天命和仁德卻很讚許。

首先，利、命、仁，三個字，孔子一個也沒少說。其次，兩個“與”連線“利、命、仁”，說明是並列關係。

仁，《論語》裡有一百多個。僅《里仁篇》前七段短句，孔子言了十八個仁。第六段孔子一口氣言了七個仁。

命，《論語》裡最著名的一句，“吾五十而知天命”。《易傳》就是說《易經》八卦算命，“窮理盡性以至於命”。

利，“自天佑之，吉無不利”，比比皆是。

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”（《論語.顏淵篇第十二》，序號：12.14）孔子弟子子張問治理國家的事。孔子回答，有兩條，第一，“居之無倦”，意思是當官的要堅守官位不懈怠。第二條，“行之以忠。”，意謂是用忠誠的態度執行君令。與時俱進，其現實意義不言而喻。（20210929）（謝悟空之邀）

食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。註釋：饐：音意〉一一陳舊。餲：音愛一一食物腐敗變味。餒（不新鮮）……（《論語》，鄉黨篇）。

譯：孔丘吃飯，糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。糧食陳舊了變味了，魚和肉不新鮮了，不吃。

難怪一些公知、為人師表者頂禮膜拜孔丘，原來他們是在羨慕效仿"聖人”的吸血鬼式的腐朽糜爛的生活方式！

孔夫子一句“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”就把中用、用中的“中”，推到了西方哲學傳統本體論的巔峰！

“中”本於《論語》末篇《堯曰》：“諮！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。

自此，“中”經禹而授之於湯，乃至文武周公孔孟以降一以貫之數千年而綿延不絕。

今天，國慶節後的，第二天，我去回答一下，9，月，28，日，孔子，誕辰日，的問題，試試，論語，是華夏民族幾千年內，儒家創始人，孔子，對於一個民族，管理層，行為，修養，及，立足點最上乘的勸說，論語，俗話講，看懂了半部，論語，就有資格去治理一個大民，大統一體了，至於講，論語，中的經典語錄或許是，非常多的，當然，我是沒有去認真看過，反正多少有點了解，己所不欲，勿施於人，等等，等等，不一而足