你這是兩個問題，

第一個問題

道德經難懂，是因為古代每個時期的古文字註解不一樣，好比類似今天我們每個省的方言一樣，古代應該每個國家也有自己的文字方言，同樣的一個字，可能代表的意思有很多種，經過歷史的發展，現代人對古代文字的註解又有一些偏差，可能翻譯出來的味道就變了，而且古代人沒有標點符號的斷句，所以我都懷疑道德經傳到現在要麼是被改了很多字，或者句子，要麼就是斷句也斷錯了，除非老子本人親自來解釋了，因為只有他能理解那個時候的文字含義！

第二個問題

中華文化，從遠古先賢至黃老，由黃老而道家，以《道德經》傳世至今。

中華文化的核心是道。

識道，求道，悟道，合道，御道。

聖人道法術，常人術法道，由上而下，由下而上，陰陽互動。

華人，孜孜以求，煌煌中華才得以綿綿不絕。

可惜的是，我們的技術在進步，智慧在退步。

其實，稍微有點中國古代文化知識的人，對道德經並不是理解不了。但自古仁者見仁智者見智，道德經試圖從哲學角度闡述天地萬物變化規律，即“道”，但是“道”本身又是包羅永珍的，因為語言描述能力有限，不管怎樣去解釋，都不能把道說清楚，所以老子才說，道可道非常道。形成文字的道德經用來解釋道的本身就很難萬全，何況我們再透過道德經來理解其解釋道這個事，說起來有點拗口，舉個例子，看起來會清楚一些。

比如，一個從出生就是盲人的人，你試圖給他解釋什麼是太陽，儘管你可以說，太陽很遠，太陽很熱，太陽是金黃色的，太陽東昇西落，太陽是氫聚變產生光和熱等等等等類似的語言來描述太陽，然並卵，這個盲人永遠都無法全面理解太陽是什麼，儘管太陽就在那裡。

就像西方所說的一千個人的眼中就有一千個哈姆雷特，同樣的道理，用來解釋道的道德經本身就無法完全描述道，你再看道德經的時候，自然會有很多不同的見解，自然也就會有各種不同的解釋了。

哈哈哈，都是見文解字罷了。

反正大家都不太懂，所以你理解的別人也沒辦法說你不對，時間久了就成了每個人都有自己的一套理解了。

你也可以解讀，誰要是敢說你解讀的不對，你可以反問他你的就一定對嗎？

同時，也又是老子透過修道而親證的無比珍貴的體驗（之後道家無數道人用此道理修道成功並尊老子為三清神的道德天尊）。非常珍貴。

常理上，道德經的理無處不在，2500多年來無不貼近現實，接地氣！＂天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗＂＂知者不言，言者不知＂＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂＂合抱之木，生於毫末＂＂九層之臺，起於累土＂＂千里之行，始於足下＂＂上善若水，水善利萬物而不爭＂＂知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志＂＂禍兮福之所倚，福兮禍之所伏＂＂信言不美，美言不信，善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知＂……噢，真理光輝照耀，是無尚的智慧之光，醍醐灌頂世人景仰。

因為愛所以愛！因為實用所以實用！道德經穿越時光，無不日日如新。頂禮研讀吧，必有日日新。㊙️

見仁見智古先賢一句話被現代人解釋得千奇百怪，每個人對經文理解不同，而產生不同看法，最終產生不同流派。跟現在的風水界一個道理，很多人對風水經典解讀不一，造成現在風水界門派林立，魚龍混雜。不論是對《道德經》的解讀或是對風水經典的解讀，遵循《易經》簡易，變易，不易之理，終會找到真理。“一陰一陽謂之道”，宇宙由陰陽二氣組成，社會由男人女人組成。“道”怎樣生一，“三”又怎樣生萬物？太極為何生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生64卦……無窮盡也。對任何一種經文解讀或是風水流派要能從“道生一”推導至“三生萬物”，也要能從“三生萬物”推導至“道生一”，則數理清也，來龍去脈明矣。

以前以為《道德經》只是講人的行為要遵循道，行道要以德為先，是一部道義品德的一種約束行為。透過臨帖，對比原文是部涉及自然、軍事、政治、生活等的一部百科全書，所以不同層次的都喜歡閱讀《道德經》。

《道德經》老子有言，“知者不言，言者不知”。

老子若是知者，就不言“知者不言，言者不知”。老孑卻言了“知者不言，言者不知”，則老子什麼也不知。

讀懂了《道德經》的人，不說。

說讀懂了《道德經》的人，不懂。

《道德經》確實難懂，文意深奧，包涵廣博，但文字並不算特別晦澀，比較容易讀下去，因此人人都有自己的解讀。

在下看《道德經》所說之道與德，有點像人們隨時在進行的呼和吸，幾乎從不間歇（停下來可就麻煩了），可是卻往往感覺不到它。但說起來的時候，人人都能說一些“如何如何”。當然，準確說清呼吸的原理和作用，其實也不太容易。

《道德經》以哲學意義之“道德”為綱為宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，是所謂“內聖外王”之學，被譽為萬經之王。“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體（人）修行的方法；“德”是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。（此段來自百度百科）

首先，道德經的確難懂

道德經是周代春秋時期老子所著的文章巨篇，用的是文言文。因為歷史太悠久，很多文字現在已經不用，相當多的詞彙和語句都同現在的語言習慣不同，不是對古文言和古代人生活有所瞭解的人，在解讀道德經時就會有很大的難度。

還有，老子寫道德經時用的是竹簡，時間久了，串聯竹簡的繩子就會腐爛斷裂，竹簡的順序就會出現錯誤，導致文字內容有序列現象。加之在後人傳抄過程中難免有遺漏和錯誤。我們現在看到的道德經多是漢代青年學者王弼編撰的文字，稱為通行本，可能存在的問題就不少。

由於上述問題，也加劇了道德經的解讀難度。

解讀道德經的人很多都是邊學習邊解讀，發表出來的文章多是學習心得

很多解讀道德經的朋友並不是很專業，他們中很多一部分是邊學習，邊發表學習心得，既有利於督促自己不斷學習，也有利於圈子裡的朋友互相交流，其實是一件利人利己的好事。

前一段時間我也在學習道德經，用的就是這種方式，還真的受益匪淺呢。正在學習道德經的朋友不妨試一試這種方法。