大道無名，大象無形，大方無隅，大音息聲。道，強為之名，字之曰道。道可，道非，常(恆)道，名可，名非，常(恆)名。道，空間，星雖凡多，都存在空間裡執行。空間制約著各星球互相吸引，又互相排持，才有凡星各自為正的存在。已知未知都不是道，道在經的瞬間體現它能力，道也不是能量，它就能力，西方用神名之，釋家用空名之，道家用無名之。各行其道，人俗道，無道，有道，行道，航道，鐵道，門道，大道，小道，飛畜走獸，胎生，卵生，籽生，風生，水生，菌生，氣生。生生不息，道道無窮，凡人知之甚少，透徹一道就是專家。所以問道是什麼？最好的答案：不知道！！！

★天道與法理的關係是什麼？多個陰陽五行法理天機相互縱橫交織，而成天道規律法網，像漁網一樣都是從小到大“四邊交織形成”的天網，直到無邊之大！故天道規律是多個陰陽法理，陰陽法理也是基本的天道規律，統稱為“天道、道理、道法、規律”，區別就是長道是規律，短道是法理，故世界歷史顯出“長短相形”或“道與法”、“規律與方法”陰陽辯證法理的規律客觀關係《道德經2章》。

什麼是“”道”？可以從兩方面理解。從大的方面來講，“道”是宇宙的本源，又稱為“母”；“道”是萬物的規律，又稱為“常”。從小的方面來說，“道”是方向、目標；“道”是規則、境界；“道”是邊界、底線。

道的概念：有極：有陰陽兩面。無極：無陰陽兩面。道是無極。

儒家說：一陰一陽，謂之道；道家說：無陰無陽謂之道。兩者都對。只是這兩個道的層次不同。一陰一陽謂之道，指有形世界的道，或人道，自然之道；無陰無陽謂之道，指無形世界的道，指天道，或自然本然之道。

無極的道是先於天地的永垣存在。

無極的多種說法：無陰無陽，卻生陰陽，謂之根本、或萬物之母。無動無靜，無忙無閒，謂之坦然。無古無今，無生無滅，謂之永恆。無我無他，無公無私，謂之大德。無善無惡，無得無舍，謂之本性。無親無疏，無凡無聖，謂之等觀。無內無外，如一非一，謂之玄妙……

天人同根：根：根本。天的根本是無極的道，人的根本是無極的心。無極道與無極心為同一物質，在各自的領地，道與心具有相同的效能。道以無極之靜，制御有極之動。人也能這樣。當心能無極時，道心相通且合一。此時的心態，能使人有最好的健康態。

道是逆行生命程式。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。顛倒再顛倒，等於不顛倒。不顛倒：指節制性愛之慾。在《道德經》中的“使用什伯器而不用”，實指節制性慾。透過節制性慾，練道家命功，可使人產生逆生長。

道也是逆向思維。在守靜和練功中，由雜念轉向正念，由正念轉向無念，由無念得無極之靜，由無極之靜得無極之道。大道至簡，如此而已。

道是存在於身體內外的，只有明心見性才能感知到的先天真氣。當人能感知它的時候，會得到它的眷顧。否則它只是例行公事式地照看你，“雖日用而不覺。”

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道是本源，整個宇宙，都在遵循道在運轉，現代的科學、佛教、道教都是在尋找世界的本源，只是方法不同。

一是能量，世界萬物都是能量組成的，有能量大的，有能量小的。我們吃飯，學習，工作，修煉，都是為了得到能量，能量越大，越接近於道。

“道可道，非常道”的末尾，李耳刪了一個字。所以解釋出來的意思是錯誤的。

李耳根本就不是老子，春秋戰國之前就有《道德經》，只不過是被隱藏了而已。

《道德經》，第三章有言: “ 吾不知誰之子，象帝之先”。

象帝: 也就是夏朝大禹前面的， 堯帝、舜帝。

道德經原文說，老子在堯舜之前，而並不是春秋的。道家也只是說，李耳是老子的十八化胡，也並不是真正的老子。

《道德經》中有的字被刪減，有可能就是李耳所篡改的，以至於改變了原文的意思。所以解釋出來的《道德經》，意思是錯誤的。

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立不改，

周行而不殆，可以為天下母。

吾不知其名，強字之曰道。”

個人理解：就是那麼個東西，說她有吧，卻看不到，摸不著，抓不著；說她沒有吧，又有這個物。老子給她取個名字叫“道”。我們也可以不管她叫“道”，叫她“恍惚”或“惚恍”亦或“稀裡糊塗”，……。

現階段，可以回答說，類似無線電波那樣存在的那麼個東西或物。這個物包涵無線電波和尚不知名東西或物的亂七八糟的大集合總稱——“道”。

話歸正題。

在此，我斗膽大言不慚地說，即使我僅以清朝乾隆皇帝的一句“蓋道者何？中之謂也！”應答邀約 ，似乎也已經足夠了。

“道”，實質就是“唯物主義”。

常道，是辯證唯物主義“道家法派”（歷史上稱之為法家），指萬事萬物都是在不斷變化之中，需要根據情況變化辯證的解決問題，也就是所謂“法后王”；非常道，是歷史唯物主義“道家道派”（歷史上稱之為道家），指萬事萬物的根本實質大的方向是確定的，可以根據以往的歷史、經驗、教訓揚長補短，趨吉避凶，也就是所謂“法先王”。

“名”，則是“唯物主義的方法”。

常名，是萬事萬物出於性質的不斷變化之中，需要根據情況來辯證的予以命名事物，這個時候，允許平民參與標準的制定，此時就產生了平民名家（如古代的鄧析），比如，原始部落以殺戮同類為榮譽，“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是一種美德，而進入文明社會，同類殺戮則被稱之為“犯罪”；非常名，是歷史、經驗、教訓告訴我們，那些事物應該取得大體一致的命名，這個時候，標準的制定成為貴族的專利，就會形成貴族名家（如古代的惠施），比如，娼妓最初的誕生，是代表著貴族提倡的“與神的溝通”，所謂“聖女”，在原始部族中，有可能屬於“頭牌娼妓”的概念。

道法自然，道即自然界宇宙萬物的法則的總和，即宇宙真理的總和。有物混成，先天地生，就是說道是天地產生之前就存在了。道生一，一生二，二生三，三生萬物，也就是道生自然界的宇宙萬物。從這個意義上來說，道等同於基督教的神或上帝，因為神或上帝造萬物。但是道不是西方人格化的上帝，而是非人格化的客觀存在的造物主，這是老子的道高於西方的神或上帝的地方。