哪有很多人說？我怎麼沒看到？

忠孝節義，是我中華傳統美德，它不是死的教條主義，它有著澎湃的生命力，有著無限發展的可能性。

以前有皇帝，以古人的歷史侷限性，強調忠君沒什麼錯，現在沒皇帝了，所有華人應該忠於中華民族的利益。

怎麼忠於中華民族的利益就是愚忠，忠於美國利益的就叫為了民主自由，站在正義的一邊？

什麼邏輯？

即然說到“愚忠”，那麼要先看看如何定義“愚忠”！

愚忠，顧名思義就是愚昧的忠。什麼叫做愚昧的忠呢？就是所忠於的人或團體有問題，這個人或者團體不代表大多數人的利益。

如果只忠於某一個人或者某一個小團體，而這個小團體不代表大多數人的利益，那麼就叫愚忠。

儒家禮儀，對每個華人的影響是比較深的。儒家的禮儀，是從祭祀中發展來的，重的是尊長！有重必有輕，不強調輕重，實為順應自然。

儒家重尊長的等級禮儀中，其中強調的也就是恩，有君恩，有師恩，有親恩，有知遇之恩，也包含提拔之恩。儒生們常常說“滴水之恩，當湧泉相報。”

所以在社會關係中，經常演變出“施恩圖報”的，也就有人來強調了“知恩必報”的。很多人也就自覺的“知恩圖報”，在這種環境下這樣才能心安理得。如果是善恩善報其實也沒什麼的，但在這種風氣下可不完全是什麼善恩善緣了。

所以很多人都跳不出這個桎梏，比如近代有個“反水將軍”，就沒有愚忠過，他為了中華民族的整體利益，沒有愚忠過誰。但雖然是在近代，自由民主大旗高舉的時候，還是被人戲稱為“反水將軍”，因為儒家潛移默化的慣性影響對於華人是深入骨髓的。

但就是這樣一個特別之人，他自己也沒有跳出儒儀文化潛移默化的影響。他為了報師恩，殺了一個收復外蒙的民族英雄。而他的恩師被稱為“陸屠伯”，是一個沾滿民眾鮮血的人，而這個收服外蒙的民族英雄，剛好殺了他的恩師，所以後來他就殺了這個收復外蒙的民族英雄為他的恩師報仇。這應該是這個反水將軍的汙點吧。

現在再來說說《出師表》，《出師表》中，感念三顧茅廬之恩，這已有知恩圖報的嫌疑。

而三國時期，誰家是忠，誰家是奸，現在還爭論不清楚。蜀漢能不能代表東漢朝的利益，也難以說清楚，所以諸葛孔明的忠是有爭論的。六出祁山，蜀漢常年戰爭，損耗大量人力物力，為的是什麼？東漢朝內三大軍閥內鬥，生靈塗炭，人口和經濟銳減，導致東漢朝分崩離析，讓東漢朝外的外族發展起來，才有了晉朝以後的“五胡亂華”之禍。

諸葛孔明隆中對就知道三分天下，卻不知道北方有五胡，神人有多神？眼界有多高？心裡面有沒有天下蒼生？還是眼裡面僅僅只有儒家的功名利祿！

但劉備無疑是一個施恩圖報的人，諸葛孔明無異是一個知恩圖報的人。

如果今天一種運作機制成了恩報交換的場所，那麼這種機制必將是腐朽的。

除了恩緣之外，還能站在大義上的人，應該就是一個偉大的人。

愚忠最起碼還有忠，是以“義”為根本屬性的文化。不忠就是背叛，是以“利”為根本屬性的文化，是美國流行的文化。提建議的人都是西化華人，早已喪失中國特色的屬性！