這個問題臺灣學者柏楊早就解釋過了，說得很白話但很精闢：三國時代就好比你很厲害，我也不含糊，所以大家只能僵在那兒；南北朝和五代十國呢，是你很差勁，我也不咋滴，所以大家也只能僵在那兒。仔細比較一下這幾個歷史時期的人物，除了南北朝還能勉強數出幾個諸如王猛，孝文帝，劉裕，其他就基本沒什麼好說的了。

應該時間問題？

我們看，三國時期大概是在公元229年才算嚴格意義上的開始。而《三國演義》目前為止，已知最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，稱為嘉靖本。

五代依次為：朱李石劉郭，梁唐晉漢周。唐天祐四年（907年），朱晃接受唐哀帝李柷禪讓，建立後梁，定都東京。這是五代十國的開始。至北宋建立為止，也可以定義為到北宋統一十國剩餘政權為止。即，公元979年前後。

按照《三國演義》與時代的距離大約1200年計算，！《十國演義》估計還要再等個200來年。才能出現？

若要達到耳熟能詳的效果，恐怕也要再過兩千多年了……

主要太亂了，短命政權太多，一般人理不清，其實正因為亂世，精彩程度其實不亞於任何一歷史朝代，湧現出傑出的人物也可大書特書！

詩曰：曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄，可惜幷州劉越石，不教橫槊建安中。

這是金北韓卑族詩人元好問《論詩絕句三十首》之一，說的是三國曹劉爭雄之事。又有一首描寫三國曆史人物的詩篇，《赤壁圖》：

馬蹄一蹴荊門空，鼓聲怒與江流東。曹瞞老去不解事，誤認孫郎作阿琮。孫郎矯矯人中龍，顧盼叱吒生雲風。疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。至今圖畫見赤壁，髣髴燒虜留餘蹤。令人長憶眉山公，載酒夜俯馮夷宮。事殊興極幽思集，天澹雲閒今古同。得意江山在眼中，凡今誰是出群雄。可憐當日周公瑾，憔悴黃州一禿翁。

作品寫赤壁之戰歷史英雄叱吒風雲的業績，又因事感人，對周瑜、蘇軾的命運，也包括詩人個人的命運，頗多不平。

東漢末年，曹操、劉備、孫權爭奪天下。為爭奪荊州而產生出來單刀會，發生在赤壁之戰後七年，即建安二十年（215）。

三國志中《吳書·魯肅傳》，《蜀書·劉備傳》均有記載：備既定益州，權求長沙、零、桂，備不承旨。……肅住益陽，與羽相距。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會。肅因數責羽，……羽操刀起謂曰：此國家事，是人何知！目使之去。備遂割湘水為界，於是罷軍。

裴松之注引《吳書》記載，則是魯肅“趨就羽”，魯肅數說羽，“羽無以答”。

元雜劇大家關漢卿的雜劇《單刀會》與之有很大的不同：一再講述關羽的英雄業績，在他們眼裡，關羽是威風凜凜，勇不可當。直接塑造關羽無所畏懼的英雄氣概。

關漢卿在劇中還強調了關羽的“漢家節”，作品透過對歷史人物的歌頌，一定程度上反映出作者的民族情緒。這在當時特定的歷史條件下，是具有一定的現實意義的。

五代十國南北朝時期，中原戰亂頻發之際。在北方，幾乎就沒有作家，到了北朝時期才出現了少數詩人，他們的普遍主題，就是個人與社會的矛盾，理想與現實的矛盾。感到生不逢時、懷才不遇，他們或放浪形骸，或隱逸田園，從古代賢士和抽象的道德中尋找支援，向虛幻的仙界寄託靈魂。

南北朝樂府民歌，繼承了《詩經》國風和漢樂府民歌的傳統，表現著人們自己的思想感情和愛憎。在北朝民歌中，《花木蘭》是一首傑出的女英雄讚歌。

五代十國南北朝是一個過渡時期，早早的淹沒於歷史滾滾的塵埃中。