這種話記載非常多，因為中國古代主流社會對同性戀的態度是非常寬鬆的。在先秦時期就是非常普遍的社會現象，在當時人們並不認為這種現象“反常”，也並不排斥，也不認為這種現象值得過多的關注。因為當時的同性戀並不是純粹的同性戀，一般都是雙性戀，所以並不影響繁衍子嗣。只要這種愛沒有影響到政治秩序，沒有造成社會負面影響就沒把這現象當回事。

但是能讓歷史記載的很多男嬖都和政治脫不開關係。比如晉獻公時，驪姬就和晉獻公的男嬖梁五和東關五合謀除掉奚齊的幾個兄長，讓驪姬的兒子奚齊成為儲君。再比如晉厲公聽了男色的枕邊風，放任三個男嬖胥童、夷陽五、長魚矯打擊貴族郄氏家族，劫持貴族首領欒書、中行偃。最終厲公自己也被欒書和中行偃所殺。

漢代皇帝的男寵也很多，《史記》和《漢書》中都有《佞幸列傳》（《佞幸傳》）。劉邦就有男寵叫籍孺，漢惠帝的男寵叫閎孺。這兩人記載都不太多。漢文帝有個男寵叫鄧通，因為他戴了一個黃帽子，和漢文帝夢到能助他上天的人的帽子一樣，於是開始受寵。甚至文帝還賞了鄧通一座銅山，讓他自己鑄錢花。當然鄧通也是很會媚上的，比如漢文帝有癰疽病，鄧通就用嘴幫他吸。漢武帝也有寵臣韓嫣，韓嫣官至上大夫，最終因為和宮女私通，被太后殺了。包括樂師李延年，漢武帝同時寵幸著李延年和他妹妹李夫人，後來李夫人死了，李延年的也是“與中人亂”，最終下場是：族誅。

所以，只有史實，沒有文藝，這不僅僅是單純的同性之愛，而是牽扯到一個男寵政治集團，只有血淋淋的鬥爭，沒有文藝篇章。

最文藝的當屬“斷袖”漢哀帝和董賢的故事。漢哀帝對於董賢可謂一見鍾情，哀帝為太子時，董賢就是太子舍人，之後便讓他服侍左右。三千寵愛在一身，可謂寸步不離，一日早晨哀帝起床，發現董賢壓著自己的袖子，又有急事要辦，便拔出自己的佩劍，隔斷了袍袖，怕吵醒了董賢，這是多麼的寵溺啊。還要把董賢的墓修到自己的陵前，希望可以永世在一起。只不過哀帝死後，董賢便被王莽罷了官，10年之後，王莽篡漢。

如果對於中國古代歷史上的同性戀的話題感興趣的話，可以看一本書叫《曖昧的歷程》，非常厚的一本大部頭，裡面較為詳細地梳理了中國歷史上的史實或者傳說的同性戀的一些歷史和故事，還有一些案例，這本書當初是我念大學的時候看得最令人腦洞大開的一本著作，也引發了我對於同性戀的一些理論更專注和興趣，所以一段時間我對性社會學的興趣是非常濃厚。

而且更巧的是，我當初大學就讀的學校所在是在福建福州，據《曖昧的歷程》這本書裡面的介紹，它一直以來是對於同性戀最寬容的一個地方，甚至是一種時尚，包括裡面描寫的福州民間那個“契兄弟”，其實就有很濃的同性戀的色彩。許多史籍和筆記都說，福建是中國古代男子同性戀最為公開和最為普遍的地方，這已經是史學者的公認的常識了。

還有福州居然還有同性戀神的廟，裡面有保佑男同性戀和女同性戀的神廟，並且還都相應有兩個不同神來對應男同和女同。 其中，保佑男同性戀的叫“胡天寶”也有說是“胡田寶”。

這個故事見於清袁枚《子不語》（卷十九）： 國初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者愛其貌美，每升輿坐堂，必伺而睨之。巡按心以為疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居無何，巡按巡他邑，胡竟偕往，陰伏廁所窺其臀。巡按愈疑，召問之。初猶不言，加以三木，乃雲：“實見大人美貌，心不能忘，明知天上桂，豈為凡鳥所集，然神魂飄蕩，不覺無禮至此。”巡按大怒，斃其命於枯木之下。

逾月，胡託夢於其里人曰：“我以非禮之心於犯貴人，死固當，然畢竟是一片愛心，一時痴想，與尋常害人者不同。冥間官吏俱笑我、揶揄我，無怒我者。今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火。”

袁枚所記故事的大概意思是，在清初，一個叫胡天保的男人，暗戀上了福建巡按的美貌，巡按每次坐堂問案他都在一邊偷窺，連巡按去外地視察他都跟著。甚至悄悄躲在廁所裡，偷窺巡按方便時露出的屁股。這事把巡按也弄糊塗了，巡按將他抓來問究竟，胡天保說出了心中的秘密。巡按覺得此事太荒唐，十分惱火，竟將胡天保打死了。個月把後，胡天保託夢給巡按，說他在陰間被封了兔兒神，分管男人取悅男人那些事兒。

也是這個開始，胡天寶成為同性戀的保佑神，據說祈求時，只要在他的嘴唇上塗上豬油，然後心中許願，你所中意的另外一個同性戀男伴，他很快就能應驗，助力夢想成真與中意男子結成同性關係。