紅林悟道《韓非子-八說》 第二十章小害大利
紅林悟道《韓非子-八說》上一章韓非子告訴我們法律的社會價值與作用：法所以制事，事所以名功也。這一點很重要，律法是用來制約事物的，而事務是用來顯示功效的。這裡的“法”，當然首譯為自然法則或是“道”，天地萬物有序而生，似乎有一股無法的力量在制約著，我們卻無法證明其存在，因為我們就是其制約的一份子，就像我們身處四維，卻只能看到三維，因為我們無法超越時間。
人類社會從存在的高度看自然也受“道”的制約，從發展的角度看當然要受“法”的制約，這裡的“法”不止是國家律法，還有各行各業、各科各學的規則與規矩。法以制事，事則有序，有序正是自然法則的表現。我們曾經說過法家思想來源於道家，法家將自然界的道法思想衍伸到人類社會形成依法治國的思想，而國家律法就是人類社會中有形的“道法”。自然循道，萬物和諧，人類依法，萬事有序，和諧有序是發展的基礎與前提。
實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣，實事勝於雄辯，一切主義與學說必須用實事來證明其價值與作用，這就是世俗世界區別於精神世界的核心之處，通俗的講也就是眼見為實，是騾子是馬拉出來遛遛。韓非子說“事以名功“，意思就是事物是用來顯示功效的。天行健自強不息，這是“道”的的功效；花開花落四時有序，這是自然規律的功效；事成事敗，這是事物發展規律的功效；社會和諧，這是國家法規的功效。
我們總說實幹興邦，虛談誤國，因為實幹就能出結果，有功效，就能顯示出政策與人的價值與作用。一切夢想，皆以現實而實現。銷售工作最能體現“事以名功”的道理，績效考核是銷售工作的靈魂，資料是唯一“名功”的依據。整天誇誇其談，無一件產品銷售，無一分銷售回款，怎麼能證明你的政策與能力呢？
就國家而言，國家利益永遠第一，做任何事只要利大於弊就值得做，決不能瞻前顧後，猶豫不決。韓非子認為“是以拔千丈之都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其小害計其大利也。”意思是：因此攻克周長千丈的大都城，擊敗十萬之眾的敵軍，儘管我方傷亡人數達到三分之一，武器裝備嚴重受損，士卒傷亡慘重；但仍然要慶賀打了勝仗，獲得疆土。其原因正在於考慮到了代價小而獲利大。
這是典型的辯證法，凡事都有兩面，有陰有陽，天下沒有隻有好沒有壞的事物。天下萬事萬物之所能存在，或者是存在即合理，合理之處就是在於它適應了自然的辯證法，也就它本身就具有陰陽兩面。韓非子所舉的例子真實貼切，實事就是這樣，打仗的目的就是保全國家，開疆拓土，而“甲兵折挫，士卒死傷”這是必然的代價，我們不能因為這樣的代價就不打仗不拓土。只要戰爭的目的達到了，就應該賀勝。
“出其小害計其大利”這是戰略思考的底線與原則，尤其是法規與政策的制定與出臺，不可能面面俱到，顧及到方方面面的利益，只能做到利益最廣化最大化。雖說我們的思想與文化的根基是集體主義，但畢竟集體是由每一個個體組成，每一個個體都有自己的利益，如果一味顧及個體，不強調集體，這是純粹的個人主義，這是西方社會的思想與文化的根基。
國家政策考量的是社會整體發展與集體利益，這屬於戰略思考與長遠發展，就要堅持“出其小害計其大利”的原則。當然，我們也不是說藉此原則損害個體利益，而是在社會整體發展下，個體利益能夠得到保障和更高的提升。中國的城鎮化發展，就是在社會整體發展下，個體利益得到了更高的提升。
【是以拔千丈之都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其小害計其大利也。】
人無遠慮，必有近憂。遠慮，就是發展戰略與長遠規則，為了實現戰略目標，就要放棄眼前利益與個人得失，只有這樣才能突破現有的利益格局與現狀，向前發展，實現目標。當然，所有的工作都必須在法規的“制約”下完成。“法以制事，事以名功”這是管理學的至高思想。
紅林悟道《韓非子-八說》 第二十章小害大利
紅林悟道《韓非子-八說》上一章韓非子告訴我們法律的社會價值與作用：法所以制事，事所以名功也。這一點很重要，律法是用來制約事物的，而事務是用來顯示功效的。這裡的“法”，當然首譯為自然法則或是“道”，天地萬物有序而生，似乎有一股無法的力量在制約著，我們卻無法證明其存在，因為我們就是其制約的一份子，就像我們身處四維，卻只能看到三維，因為我們無法超越時間。
人類社會從存在的高度看自然也受“道”的制約，從發展的角度看當然要受“法”的制約，這裡的“法”不止是國家律法，還有各行各業、各科各學的規則與規矩。法以制事，事則有序，有序正是自然法則的表現。我們曾經說過法家思想來源於道家，法家將自然界的道法思想衍伸到人類社會形成依法治國的思想，而國家律法就是人類社會中有形的“道法”。自然循道，萬物和諧，人類依法，萬事有序，和諧有序是發展的基礎與前提。
實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣，實事勝於雄辯，一切主義與學說必須用實事來證明其價值與作用，這就是世俗世界區別於精神世界的核心之處，通俗的講也就是眼見為實，是騾子是馬拉出來遛遛。韓非子說“事以名功“，意思就是事物是用來顯示功效的。天行健自強不息，這是“道”的的功效；花開花落四時有序，這是自然規律的功效；事成事敗，這是事物發展規律的功效；社會和諧，這是國家法規的功效。
我們總說實幹興邦，虛談誤國，因為實幹就能出結果，有功效，就能顯示出政策與人的價值與作用。一切夢想，皆以現實而實現。銷售工作最能體現“事以名功”的道理，績效考核是銷售工作的靈魂，資料是唯一“名功”的依據。整天誇誇其談，無一件產品銷售，無一分銷售回款，怎麼能證明你的政策與能力呢？
就國家而言，國家利益永遠第一，做任何事只要利大於弊就值得做，決不能瞻前顧後，猶豫不決。韓非子認為“是以拔千丈之都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其小害計其大利也。”意思是：因此攻克周長千丈的大都城，擊敗十萬之眾的敵軍，儘管我方傷亡人數達到三分之一，武器裝備嚴重受損，士卒傷亡慘重；但仍然要慶賀打了勝仗，獲得疆土。其原因正在於考慮到了代價小而獲利大。
這是典型的辯證法，凡事都有兩面，有陰有陽，天下沒有隻有好沒有壞的事物。天下萬事萬物之所能存在，或者是存在即合理，合理之處就是在於它適應了自然的辯證法，也就它本身就具有陰陽兩面。韓非子所舉的例子真實貼切，實事就是這樣，打仗的目的就是保全國家，開疆拓土，而“甲兵折挫，士卒死傷”這是必然的代價，我們不能因為這樣的代價就不打仗不拓土。只要戰爭的目的達到了，就應該賀勝。
“出其小害計其大利”這是戰略思考的底線與原則，尤其是法規與政策的制定與出臺，不可能面面俱到，顧及到方方面面的利益，只能做到利益最廣化最大化。雖說我們的思想與文化的根基是集體主義，但畢竟集體是由每一個個體組成，每一個個體都有自己的利益，如果一味顧及個體，不強調集體，這是純粹的個人主義，這是西方社會的思想與文化的根基。
國家政策考量的是社會整體發展與集體利益，這屬於戰略思考與長遠發展，就要堅持“出其小害計其大利”的原則。當然，我們也不是說藉此原則損害個體利益，而是在社會整體發展下，個體利益能夠得到保障和更高的提升。中國的城鎮化發展，就是在社會整體發展下，個體利益得到了更高的提升。
【是以拔千丈之都，敗十萬之眾，死傷者軍之乘，甲兵折挫，士卒死傷，而賀戰勝得地者，出其小害計其大利也。】
人無遠慮，必有近憂。遠慮，就是發展戰略與長遠規則，為了實現戰略目標，就要放棄眼前利益與個人得失，只有這樣才能突破現有的利益格局與現狀，向前發展，實現目標。當然，所有的工作都必須在法規的“制約”下完成。“法以制事，事以名功”這是管理學的至高思想。