因為現代社會的“酒桌禮儀”只是一種權力霸凌，並不是從古時流傳下來的酒桌文化。是在白酒工業化後，大多數普通人都能豪飲情況下而形成的糟粕，一種畸形的“禮儀”。

喝酒本身就是個低賤的事（包括紅酒），沒文化，酒桌上盡是虛假偽善吹牛逼，我覺得根本不需要禮儀，誰官大誰錢多，就給誰跪，足夠了，準沒錯。

禮儀，出自《詩·小雅·楚茨》中的“獻醻交錯，禮儀卒度”，意思為飲酒時主客互相敬酒。也就是說，從記錄來看，最早的人與人之間的禮儀，就是來源於酒桌。但是，這並不代表，現在酒桌上的東西，就代表所謂的“禮儀”。

在春秋時代，生產力極度不發達，釀酒技術落後，那時候的酒，和現在的酒精性飲料相當，且價值遠超現在酒的價值，那是隻有有實力的貴族才能享受得起的奢侈品。因此，春秋時代的酒桌，在當時是極其奢侈的，而禮儀，也是當時貴族的專屬品，平民和奴隸是沒資格擁有的。

後面，隨著時代的進步和教育的普及，禮儀不再是貴族的專屬品，而成為整個社會的一種道德體現。但是，皇權制度的專制性，再結合越來越封閉的儒家社會，封建禮儀變質，成了封建禮教。很多東西，看似“禮儀”，本質上是禁錮人心的規矩。

酒桌上的所謂“禮儀”，就是如此。在工業化釀酒技術極其發達的現在，酒不再是奢侈品，而是成為掩蓋在“酒桌禮儀”下的一種測試工具。測試什麼呢？好聽點是服從性，直白點就是奴性。

當今的酒桌，酒已經成為了最好的藉口，“你不喝就是看不起我”、“你不喝就是不懂規矩”、“你不喝就是不給面子”等等之類的話，其實就是“我讓你喝你就得喝”。並且，越是不熟的人“勸”得越厲害，越是覺得自己是對方領導的“勸”得越厲害，在這個“勸”的過程裡，他能體會到強迫他人做事的一種快感。換句話講，在這個酒桌上，他就是能對你行使權力的那個人，本質上還是權力效應。

九零後、零零後進入社會時間不長，在酒桌上是弱者，是被行使權力的那個，自然反感。但若是九零後、零零後是行使權力的人，那就不一定了。

最後，拋開酒桌禮儀，單純說酒。不管市面上有多少類似“喝酒養生”的論調，我們作為普通人，一定要認識到，酒這玩意，百害而無一利。喝酒也好，應酬也罷，一切的底線是自己的身體健康。

看似簡單的現象，其實包含了極其複雜的問題。一些人們正在追逐泊來文化意識的夢境之中，採用一律的拿來主義方式，又從中選擇性的為己享用。

對於自己的傳統文化，挑三揀四，愛搭不理，更多的是怎麼方便怎麼來，隨心所欲，說不可理喻，嚴重了，只是也是有前提的，是一些，而不是全部！

可是，這種現狀不是一個值得注意的傾向嗎？由酒桌上的禮儀，再延伸或者牽扯到日常生活中的點點滴滴，無規矩不成方圓，破壞或者蔑視這種公序良俗，會是社會文明進步發展所所需的東西嗎？

一些人們崇尚他國文明沒有錯，然而，大連＂日本風情文化＂一條街那樣的＂文明＂跪拜現象，及其允許日本在中國開辦全封閉日本學校，掛著只准日本人入內的招牌，竟然多達30餘所，又與曾經的租界有什麼區別呢？

華人民站起來、富起來、即將強起來的今天，需要和可以接受這種文化、文明，及其帶有侵略圖謀的東西嗎？

我10幾年寒窗苦讀，你來問我能喝幾杯？那讀書幹嘛？要談就談產品，談技術，談怎麼賺錢分了。喝酒是個啥玩意？有張嘴誰不能喝酒？喝酒無正事，正事不喝酒。