公元前五世紀左右，世界出現了個“軸心時代”，這個時期不約而同地出現了各民族宗教的哲人、聖人，形成各自不同的精神路向，深刻地影響著當今世界。

為什麼是這個時期誕生了超高的智慧，甚至在之後的兩千多年不能被超越？箇中緣由很多，其中一點是：沒那麼多的意見和學說困擾，用生命體悟去回答終極問題。

而如今，我們的周圍總縈繞著各種意見見解，千頭萬緒如何能真正發揮自己生命的智慧，更多的是聽從與跟從，即使學習了先哲的智慧，也變成了一種知識，知識不是智慧的必須。

知識和智慧的關係要搞清楚。

知識，是有為法，哪怕一個人掌握一卡車，一飛機的知識，也只是有為法的存在。

智慧呢？無為法。需要開悟後得到。

先哲們奠定了人類文化的基石。後世的知識只是其思想根基上長出來的枝幹甚至葉與果。所以後世之人或許只做了一件事而己——返本開新。

此題我真的答不出來，估計世人亦無解。既然無解為何還要作文呢？學習老子，天地萬物是誰造出來的，老子不知道，也說不清楚，只得免強地硬是給起個名字吧，那就叫做“道”吧。老子原話是這麼說的：“強字之曰道，強為之名曰大。”（《道德經.第二十五章》）我們沒有老子那樣的出乎其萃拔乎其類的高超智慧。老子又說“道生一，一生二，二生三。”（《道德經.第四十二章》）此說是有道理的。十九世紀的馬克思創造的辯證法，有一條叫否定之否定規律，一粒穀子種在土壤裡，結出來的穀穗，就有數百粒穀子。

孔子把人分成二類四等。兩類：上智與下愚，即孔子所言，“唯上智與下愚不移。”（《論語.陽貨篇第十七》，17.3。）四等：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”（《論語.季氏篇第十六》，16.9。）如此可證人的智商是有區別的，故而才組成龎大的社會群體，來從事各行各業，以滿足人類的不同需求。現代人不如老子孔子之說，亦不盡正確，才高八斗學富五車的馬克思、毛澤東，他們有主義有思想有學說，較之無不超過前人。所以必須澄清一下，題目中的“我們”跟哲人們是不可比的，沒有可比性。至於怎麼就生出這種哲人領袖級的人物？清代學者趙翼說“江山代有才人出，各領風騷數百年。”（《論詩》）每一代人都會出現“才人”。然則，為什麼會出現怎麼出現的，我確實得交白卷，還是問問大方之家吧。（20211012）（謝悟空之邀）∵