作者是問五福吧，五福臨門的五福指的是長壽、富貴、康寧、好德、善終。

第一福是“長壽”，命不夭折而且福壽綿長。

第二福是“富貴”，錢財富足而且地位尊貴。

第三福是“康寧”，身體健康而且心靈安寧。

第四福是“好德”，生性仁善而且寬厚寧靜。

第五福是“善終”，無痛苦的壽終正寢

“五服”是指同一個家族內部，連續五輩人之間的親情血緣關係。如“一服”是指父親輩；“二服”就是自己一輩，即兄弟姐妹之間的關係；“三服”就是指伯父叔父及其子孫輩；“四服”是指叔伯曾孫子女輩；“五服”是指叔伯玄孫子女輩。這就是日常生活中農村人常說的五服血緣親情關係，也是最近的親情關係。在農村不管過去還是現在，在五服之內的人家相處來往是非常密切，再往下就一代比一代關係疏遠淡薄了。這種家族觀念，血緣關係，不管是哪個民族，哪個國家，沒有國籍界限和地域區別的，只要是連續五輩有血緣關係的，就存在這種親情感情的，都是存在的

親不過五服”是社會歷史發展的產物，是一個流傳悠久的社會風俗。那麼，農村家族裡常說的沒出五服，這個五服是什麼意思呢？下面鄉村似歌將與大家一起探討。

一、“五服”在現在的農村主要是指五代或五輩內的宗族血脈關係

1、按照父系家族的親屬關係來分，從高祖父、曾祖父、祖父、父親和本人這五輩人組成的宗族關係就叫五服，你在這五代內就叫沒出五服，到了本人的下一代這個就叫出了五服。或是從父輩開始往下排的五輩關係，一服父親輩二服兄弟姐妹三服叔伯孫氏輩四服叔伯曾孫氏輩五服叔伯玄孫氏輩。

2、五服是從五種孝服的說法延伸而來的。“五服”中的“服”在這裡是指“喪服”的意思，“五服”是喪葬禮儀的五個等級，以此來區別家族的親疏關係，來界定親屬遠近的問題。血緣關係越近的人，穿孝服的材質就越好，血緣關係稍微遠一點的，穿著的孝服質量也就稍微差一點（以前喪服是按照親疏關係，分別為緦麻、小功、大功、齊衰、斬衰等五種）。我們可以根據這一點看出來參加葬禮的人跟去世的人的遠近關係。

二、“五服”在農村中的現實意義

1、農村是一個非常講究親緣關係的地方。透過“五服”這個宗族關係，你可以清楚地看出你和上下幾代人的關係，血緣關係的遠近。在農村人的認識裡，凡是沒有出五服的人，都會被視為近親，無論是誰家，每每遇到什麼事情都必須鼎力幫助，以盡顯血脈之親情。

2、農村是一個非常崇尚宗族管理的地方，“五服”也是家族管理中的一種方式。在中國傳統社會中，在專制王權時期，普遍存在著適應小生產方式的以宗族為核心的自我控制、自我調節的分散性單元；在封建王朝時期，對宗族解決其內部成員間矛盾的方式予以認同，不鼓勵地方官卷入宗族事務的處理，於是宗族勢力在漫長的歷史中得以充分發展，形成了按血緣輩分劃分等級，由族長、家長利用強制遵守的族規、家規對宗族內成員進行控制；在新中國成立後，宗族勢力與活動受到了抑制，但由於種種原因，宗族力量仍未能徹底根除，並且在變化了的社會現實中透過適應和自我更新繼續延續著它在中國鄉村地區的存在。

總之，農村的“五服”的存在，它有利於維繫家族親情，促進家族團結和社會的和諧和進步；有利於用來劃清血緣關係的遠近，可以避免近親通婚帶來的遺傳等危害。但我們必須要防止利用“五服”搞宗族小圈子，破壞民主政治和法制建設等；我們要提倡全民大互助大團結的精神，只有把大家都團結起來，才能把日子過得越來越紅火。鄉村似歌認為，只有這樣，“五服”才有存在的價值。

另外的說法：一般情況下五服分別指的是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。而且這就是古代親戚等級的計量單位，它們也指的是五種不同種類的孝服。在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關係的遠近以及尊卑關係。

1、斬衰

斬衰是最重的一等喪服，以最粗的生麻布做成，衣緣袖口皆不縫邊，簡陋粗惡，猶如刀割斧斬，故稱斬衰。

2、齊衰

次於斬衰一等喪服，亦以粗生麻布做成，但衣緣袖口皆縫邊，稍顯齊整，故稱齊衰。齊衰按居喪期的長短和用杖與否又分為四等。

3、大功

次於齊衰一等喪服，以熟麻布做成，較生麻布細密。服喪九月，不用杖。適用於為汜嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。

4、小功

次於大功一等喪服，以熟麻布做成，較大功所用更為細密。服喪明，不用杖。

5、緦麻

緦麻是最輕的一等喪服，適翻於為族曾祖父母、族祖父母、族父母，以及為外姓的舅父、姨母、表兄弟、岳父母等。