物理學家楊振寧博士，在一個關於宇宙有沒有造物主的影片中，他肯定的說，造物主是有的，因為物質的微觀、恆觀結構的奇妙，說明宇宙有造物者……。從這一點來看，人類和人類所賴以生存的自然世界，是處於銀河系，而銀河系是宇宙的一部分，人類的一切知識，都是從自然世界中學習獲取。

造物主創造了世界，人類所有的知識，又是從世界學習獲得的，有此可以得出結論：人類一切知識的根源來自創造天地萬物的造物主。

人類的知識是在有意和無意間，起源於人類自身缺陷！為什麼？因為，人類自身缺陷在有意和無意間制約自己鎖死自己。所以，人類在彌補自身缺陷的過程中，產生了一系列的知識！並逐漸的形成了當下的樣子。如追根溯源的話，世上根本就沒有什麼發明與創造！如有的話，所謂的發明創造就都是源自於人類自身缺陷。反之亦然！

選項A，上求索，本源，時空宇宙創生之前。選項B，下求索，終極，時空宇宙消亡之後。選項c，上下求索，有量與無量綱的有無時空前後總體與個體的全域性之本體。

是在生活中的認識，認知經驗的累壘，從而引起對生存環境材料的重複思考，工具工序研究，改進。，這就是知識的來源。比如對水晶，玉石的認識到一定程度，不禁止於把玩，而是改造改進，說不上以後用到其它地方也是有可能的。比如把石頭磨粉煉化，製成玻璃，把玻璃改進做成各種觀察工具等。比如把各種土燒煉成，各種各樣有用品等等。這些那一樣不是在生活中認知的知識，從而推動擴充套件〈人）的智慧累積而來

能夠改善生活境遇的勞動，並把在勞動中的發明創造傳承和延續下來，這是人類一切知識的根源。

語言文字及其載體（比如：紙、印刷術）的出現，為人類知識的儲存和積澱奠定了基礎。

社會為腦力勞動者單獨提供分工，使腦力勞動者作為一個階級由產生到固化，這為人類知識的無限增長提供了可能，也為解放和發展生產力起到了革命性的作用。因為人類體力勞動的潛能是有限的，而腦力勞動的潛能是無限的，所以，這為人類知識改變命運建構了充分條件，而人類歷史的發展也證明了這一點。

不排除人類的知識受贈於地球之外更高等級文明的可能，也不排除人類並非地球生物進化而成的可能。眾所周知，宇宙不是人類創造的，而人類肯定是宇宙創造的。宇宙複雜而精妙的存在方式是最高等級知識的運用結果，這些最高等級知識的根源，或許已經超出了當前人類想象力的極限。

物質是能量存在的方式，物質的運動是受規律支配的，規律是可以透過數學公式表達出來的。數學是一切知識的根源，也是開啟知識寶庫的鑰匙。

為了更多的去了解大自然神奇的一面，

就會不得不去探索、去求證，

等到熟悉之後，再進行系統的加以歸納，

然後綜合形成體系之後，

再進行歸納與分類後就形成理論知識了。

一切真正的知識，無論領悟與否、無論是否掌握，它都在現實中。已有知識的本質，都是記憶，都始於第一個領悟者的記錄與傳授，故現有的知識，或正確、或錯誤，受再傳授時的記憶與理解正確與否所決定。因此，歸根結底，真正的知識源於現世的正確領悟，傳承下來的知識只能起到參考輔助作用。由此就產生了如何面對現有知識體系的問題，亦即無腦地全盤強制記憶還是在自我領悟的基礎上批判地汲取。這個世界沒有絕對的正確與錯誤，都是在活自我，至於如何活，必竟受制於自我靈慧的層次，提升自我靈慧是一生的根本目的所在！

哈哈哈哈，知識從那裡來？裡書本上來，是經過實際應用所得經驗，總結出來成果。人類長期與環境作鬥爭。思想，鬥爭方式，根據實際困難，尋找解破問題。這些問題本來口口相傳，是從有紙，變成是書，方便尋找，記錄各種解決問題。同樣，由於環境變化，一部分人，思想為慢慢符合各種變化，叫進化，思維方式。一部分人為了生活為毛險與競爭。還有一個人的個性問題愛好。愛好，能長期，尋找答案，尋找所需要知識，這些知識為經過實際，應用驗證。這些知識來源，是第一個性是愛好，長期尋找答案，第二進化，陏環境，轉挽思維方式，第三毛險與競爭，尋找突破口。

這本書就是回答這個問題的。

知識從何而來？經驗主義說，我們從感覺經驗中推演出知識。這種觀點是錯的。理論的真正源頭是猜想，知識的真正源頭是隨批評而修改的猜想。我們對現有觀點進行重組、合併、修改和增添，希望在原有基礎上做出改進，從而創造出理論。實驗和觀測的功能是在現有理論中做出選擇，並不是作為新理論的來源。我們透過解釋性理論對經驗進行解釋，但真正的解釋並不是顯而易見的。易謬主義讓我們不要尋求權威，而是承認我們可能一直在犯錯，並努力糾正錯誤。我們透過尋求好解釋來做到這一點，好解釋是難以改變的，改變細節會毀掉整個解釋。這才是科學革命的決定性因素，也是啟蒙運動其他領域取得獨特、迅速、持續的進步的決定性因素，而實驗檢驗不是。啟蒙運動是對權威的反叛，它與大多數此類反叛都不同，並不試圖為理論尋求權威證明，而是建立了一種批評的傳統。由此產生的一些觀念有著極大的延伸範圍：它們能夠解釋的東西，比它們被創建出來用於解釋的東西更多。解釋的延伸是一種內在屬性，不是經驗主義和歸納主義所說的那種由我們提出的假設。