盲目施救會導致傷亡擴大，這樣的英勇犧牲，是見義勇為的壯舉，可歌可泣的悲劇。應該是道德模範。
見義勇為是社會主義道德所提倡的，也是社會主義法攠所鼓勵的。因此，我們國家大力宣傳和表彰見義勇為者，視他們為社會主義道德的模範。像方洪剛等勇鬥歹徒，雖負重傷卻無比光榮。像志願軍戰士羅盛教勇救掉進冰窟窿裡的北韓兒童，北韓兒童得救了，羅盛教卻壯烈犧牲了。羅盛教離開我們已經七十年了，可他卻永遠活在華人民和北韓人民的心中。見義勇為者在我們的國家是很受推崇的，人們是非常敬重的，他們的事蹟是感人至深的，他們的精神是永放光芒的。因而，我們的國家英雄輩出。
所謂“盲目”，是明知不可為而為之。比如，你不會游泳，你就不能盲目下水救人。但是，除了這種情況以外，其他情況大多是來不及思考，就是善良驅動，就是正義衝動，說時遲，那時快。盲目不盲目難以界定。如果我們見到老人摔倒而不去攙扶，把攙扶可能會遇到的栽贓耍賴當作不能施救的理由，並且視施救為盲目，那就大錯特錯了。如果我們見到公交車上有人行竊，流氓甚至持刀行兇而不去制止，認為制止不法分子是冒險，會增加傷亡，並且視制止者為盲目，那也是大錯特錯。認為自己的能力不夠，或者是老想著自己會受損失而不盲目，這就會與見義勇為擦肩而過。如果人人都不“盲目”，那還有見義勇為者嗎？那還談得上“勇”嗎？那就是“懦”了。那正義還有人去維護和伸張嗎？那非正義的行為的氣焰就會囂張，社會風氣就會急轉直下，甚至當時就會釀成大災難。重慶的那輛公交車上的“瘋”女子與公交車司機吵架垃扯，如果有人制服那個“瘋”女子的話，也不會導致一車人掉進江中，同歸於盡，釀成慘劇的。
當然了，未成年人應該見義勇為，更應該見義智為，見義巧為。例如，見到有人落水了，應該大聲呼救，應該利用附近的可用的樹枝繩索或漂浮物等施救。發現不法分子正在實施違法犯罪行為，要及時撥報警，要記住犯罪分子的相貌特徵，車牌號，逃離方向等。“智為”和“巧為”決不是不為。未成年人如此，成年人也可以這樣做。
總之，遇到非正義的行為，我們一定要勇為、智為和巧為。千萬不能不為和莽為，以減少不必要的犧牲。
盲目施救會導致傷亡擴大，這樣的英勇犧牲，是見義勇為的壯舉，可歌可泣的悲劇。應該是道德模範。
見義勇為是社會主義道德所提倡的，也是社會主義法攠所鼓勵的。因此，我們國家大力宣傳和表彰見義勇為者，視他們為社會主義道德的模範。像方洪剛等勇鬥歹徒，雖負重傷卻無比光榮。像志願軍戰士羅盛教勇救掉進冰窟窿裡的北韓兒童，北韓兒童得救了，羅盛教卻壯烈犧牲了。羅盛教離開我們已經七十年了，可他卻永遠活在華人民和北韓人民的心中。見義勇為者在我們的國家是很受推崇的，人們是非常敬重的，他們的事蹟是感人至深的，他們的精神是永放光芒的。因而，我們的國家英雄輩出。
所謂“盲目”，是明知不可為而為之。比如，你不會游泳，你就不能盲目下水救人。但是，除了這種情況以外，其他情況大多是來不及思考，就是善良驅動，就是正義衝動，說時遲，那時快。盲目不盲目難以界定。如果我們見到老人摔倒而不去攙扶，把攙扶可能會遇到的栽贓耍賴當作不能施救的理由，並且視施救為盲目，那就大錯特錯了。如果我們見到公交車上有人行竊，流氓甚至持刀行兇而不去制止，認為制止不法分子是冒險，會增加傷亡，並且視制止者為盲目，那也是大錯特錯。認為自己的能力不夠，或者是老想著自己會受損失而不盲目，這就會與見義勇為擦肩而過。如果人人都不“盲目”，那還有見義勇為者嗎？那還談得上“勇”嗎？那就是“懦”了。那正義還有人去維護和伸張嗎？那非正義的行為的氣焰就會囂張，社會風氣就會急轉直下，甚至當時就會釀成大災難。重慶的那輛公交車上的“瘋”女子與公交車司機吵架垃扯，如果有人制服那個“瘋”女子的話，也不會導致一車人掉進江中，同歸於盡，釀成慘劇的。
當然了，未成年人應該見義勇為，更應該見義智為，見義巧為。例如，見到有人落水了，應該大聲呼救，應該利用附近的可用的樹枝繩索或漂浮物等施救。發現不法分子正在實施違法犯罪行為，要及時撥報警，要記住犯罪分子的相貌特徵，車牌號，逃離方向等。“智為”和“巧為”決不是不為。未成年人如此，成年人也可以這樣做。
總之，遇到非正義的行為，我們一定要勇為、智為和巧為。千萬不能不為和莽為，以減少不必要的犧牲。