中國的喪葬遺規很多，而且大多來自於皇室與士大夫，普通百姓只是降低了規制的規格罷了。

至於講究嘛，太多太雜，從來就不是像大多數西方基督教和伊斯蘭國家一樣那麼近似。原因很多，首先是中原漢族與北方小數民族的多次結合混居通婚等方式，相互借鑑融合而形成了巨大的差異，南北東西各不同。

連墓地的葬向講究也不一致。所以說，專家也說不清講不明。用民間一句很形象的話說就是三里不通風五里不同俗。

喪事的民俗禮儀，是個涉及到中國古文化典故的話題，幾句話根本說不清。

近年來由於生活水平提高，民間治喪呈復古趨勢，開啟治喪模式化，其中靈堂匾額和喪聯極為考究。

通常，靈堂分三進。一為大門，二為靈棚，三為靈前。下以父喪而母仍健在為例分別說說各門匾額及喪聯。大門：正匾書“當大事”，耳匾書“白馬”“素車”，喪聯常書“守孝不知紅日墜，思親惟見白雲飛”。靈棚：正匾書“恭承惠吊”，耳匾書“致敬”“致哀”，喪聯書“子欲養而親不待，父仙逝幸母尚存”。靈前：正匾：“陟岵生悲”耳匾書“昊天”“罔極”，喪聯書“慎終不忘先父志，追遠常存孝子心”。其它可替換使用的匾額還有許多，如“喪致乎哀”“慎終追遠”“九我難酬”等，不再贅述。

無論匾與聯，幾乎都有典故，且有固定的使用物件，若不明典而亂用，就會鬧出個“死錯人的大笑話”。如上面說的“九我難酬”，典出《小雅.蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！就是父母均故的匾。再如喪聯“傷心怕讀陳情表，念父難聞蓼莪詩”，有人看到“念父”二字就誤以為單是父喪的聯，其實這是一副父早喪祖母新喪的聯，即代父安葬祖母的。典出李密《陳情表》。

總之，喪事禮儀，源遠流長，喪聯匾額，明典使用。

禮，一般指周禮乃至春秋禮崩樂壞，繁衍了幾千年，華夏幅原遼闊，各地各民族風俗習慣的異同，講起來非常繁冗。竊以為應與時俱進。殯葬白事橫幅內容的主旨是闡明事由，故宜寫成“沉痛哀悼嚴椿（慈楦:)大人逝世”即可，至於其它橫幅屬於哀祭，表彰內容的可寫成:祖父，母大人一路走好。孫某某泣輓。或德高望眾，香遠益清。署名愚晚某某。屬於表彰的內容很多，如榮歸佳城，大雅雲亡，遺徽永駐，薰風常存，德澤宗嗣等等。