老子說:義這個東西，最不可靠，應攘背而扔之！

所以，張良在孔子仁義禮智信思維的影響下，有義的思想不覺為奇。故提出國家亡了就沒有原來國家的概念是不忠不義的表現。故張良後組織人刺殺贏政就是這一思想的表現。

後來，歷史證明國家的統一，民族的團結，世界的大同，人類資源的共有，市場的共融，人類智慧財產權的共有等，是人類社會發展的必然。所以，張良後來棄舊助新，助力於劉季的漢朝誕生，是無可非議的行為。

“義”的內涵很廣泛，所以本文評價此處張良是否做到“義”這個問題，主要是探討張良是否做到了他口中“亡去不義”之“義”。

“亡去不義”出自《史記·項羽本紀》中項羽宴請劉邦的經典片段，後人將其稱之為“鴻門宴”。

張良說“亡去不義”的語境是：當時項羽的叔父項伯聽聞項羽要借設宴刺殺劉邦的訊息後，便連夜騎馬前去告知舊友張良，要張良馬上離開劉邦另謀出路。

張良不願在此危難關頭棄劉邦而去，因此對項伯說出了那句“亡去不義”，表示自己若在此時離開劉邦就是背信棄義。

事實證明張良確實是言行一致的人，他說了“亡去不義”就真的沒有丟下劉邦不管，他不但沒有逃走，而且還把項伯的話轉告給劉邦，替劉邦謀劃應對之策。

具體表現為次日在鴻門宴上項莊舞劍欲刺殺劉邦時，張良“至軍門見樊噲”把劉邦的猛將樊噲找來，讓樊噲“帶劍擁盾入軍門”保護劉邦；之後劉邦藉口上廁所逃離宴席，張良留下來為劉邦的不告而別向項羽致歉。

在以上危難關頭張良本可以棄劉邦而去，這也是當時權衡利弊後較為務實的做法，但他沒有選擇保全自己的謀私利之舉，而是在那麼兇險的情境下盡心盡力地護劉邦周全，從這個角度來講，張良可謂做到了他口中的“亡去不義”。

所謂的義，也是有相對性的，張良對劉邦盡到了“義”，但對項伯卻不“義”。

張良是劉邦的屬下，在利益攸關生死攸關的大義面前，選擇為主盡忠，藉助項伯的情報幫助劉邦脫困，從這一點上來說無可厚非。劉邦的死敵是項羽，天下大勢，兩人最終會走向決戰，一身不容二虎，張良利用項伯是家國大義。

但項伯又是張良的好友，能在兩軍陣前為朋友兩肋插刀的項伯是真正的義氣，他為了報答張良的恩情不惜洩露軍事情報，項伯對劉邦是好的不能再好了。但項伯卻疏於考慮，他沒想到自己的一顆真心一腔熱血被張良利用了，他在這件事上想得太單純了，忽略了張良對劉邦的感情和信任，也太看重了自己對劉邦的感情，以為他自己一來張良就會跟著他走，舍掉劉邦獨自逃命。所以，張良對項伯是不義的，害了項伯。