沒有存在的價值也就相忘於江湖
古代養生文化對“青精飯”津津樂道，說它能使人長生不老。許多修仙故事中都有它的神述。然而，現在的寺院、道觀等場所，卻沒它的蹤影，失傳了嗎？
為此，我專門向聞均老師請教，他是經常往返於武漢歸元寺、十堰武當山修煉的畫家，看到我給他的資料後，一頭霧水的說：“恐怕沒有誰還吃這個東西。”
宋代文人梁克家在《淳熙三山志》中說：鄧伯元、褚伯玉、王玄甫等人在霍童山上，“傳授‘青精飯食、白霞丹景’之法，可見五臟，夜中能書”。
蘇軾在《次韻程正輔遊碧落洞》詩中也有描述，稱：“黃公獻紫芝，赤松饋青精。”
是美味必留人間
這些傳說都給青精飯蒙上神秘色彩，真實情況是什麼樣的，眾說紛紜，常人難得一見。
林洪在《山家清供》中提供了兩種青精飯的製作方法，並特意說明：一個用來招待客人，一個是修道之人專用。
從書中描述來看，兩者的原料各不相同，一種是植物青精與粳米，一種則是青石脂和青粱米。青石脂就是石頭磨成的粉，傳說古代的達官貴人重金買下崑崙玉，然後研磨成粉末，和著山珍湯沖服，以求達到長生不老和成仙的願望。
服石求長生從魏晉到唐，曾經廣為流行。但是中毒或致死的例子比比皆是，該養生術到了唐末以後就開始衰落。
進入南宋，信奉服石的人已是寥寥無幾。林洪不修仙，作為美食家，他注重和推薦的是第一種，後一種只是說明有這麼一回事。
心空法師祈福圖
雲南騰衝圓通寺的心空方丈，出家前曾擔任過昆明一家星級酒店的行政總廚，我跟他聊起過青精飯。
雲南地處亞熱帶，素有動植物王國的美譽。心空法師作為修道之人，且又曾經從事過餐飲行業，2種青精飯不曾有聽說過，說明這個可以以食修仙的方法經不住實踐，最終淡出視線淘汰出圈。
沒有存在的價值也就相忘於江湖
古代養生文化對“青精飯”津津樂道，說它能使人長生不老。許多修仙故事中都有它的神述。然而，現在的寺院、道觀等場所，卻沒它的蹤影，失傳了嗎？
為此，我專門向聞均老師請教，他是經常往返於武漢歸元寺、十堰武當山修煉的畫家，看到我給他的資料後，一頭霧水的說：“恐怕沒有誰還吃這個東西。”
宋代文人梁克家在《淳熙三山志》中說：鄧伯元、褚伯玉、王玄甫等人在霍童山上，“傳授‘青精飯食、白霞丹景’之法，可見五臟，夜中能書”。
蘇軾在《次韻程正輔遊碧落洞》詩中也有描述，稱：“黃公獻紫芝，赤松饋青精。”
是美味必留人間
這些傳說都給青精飯蒙上神秘色彩，真實情況是什麼樣的，眾說紛紜，常人難得一見。
林洪在《山家清供》中提供了兩種青精飯的製作方法，並特意說明：一個用來招待客人，一個是修道之人專用。
從書中描述來看，兩者的原料各不相同，一種是植物青精與粳米，一種則是青石脂和青粱米。青石脂就是石頭磨成的粉，傳說古代的達官貴人重金買下崑崙玉，然後研磨成粉末，和著山珍湯沖服，以求達到長生不老和成仙的願望。
服石求長生從魏晉到唐，曾經廣為流行。但是中毒或致死的例子比比皆是，該養生術到了唐末以後就開始衰落。
進入南宋，信奉服石的人已是寥寥無幾。林洪不修仙，作為美食家，他注重和推薦的是第一種，後一種只是說明有這麼一回事。
心空法師祈福圖
雲南騰衝圓通寺的心空方丈，出家前曾擔任過昆明一家星級酒店的行政總廚，我跟他聊起過青精飯。
雲南地處亞熱帶，素有動植物王國的美譽。心空法師作為修道之人，且又曾經從事過餐飲行業，2種青精飯不曾有聽說過，說明這個可以以食修仙的方法經不住實踐，最終淡出視線淘汰出圈。