劉伯溫的個人能力是有史料記載的。至於，傳說和戲化成份，則是別一回事。與諸葛亮相比較是各有所長。君不見，凡是出名歷史人物都會被人有故意渲染成份。

很多人感覺《三國演義》就是“正史”的現象告訴我們：越是胡扯的東西越動聽，人們越愛相信！

劉伯溫、諸葛亮之流都是這麼來的——想象力極其豐富的胡扯——智妖、文聖、武聖在流傳的過程中，人們一定會將自己願意相信的、想象出來的東西一點一點地摻雜在其中的，將他們妝扮得面目全非、神神秘秘、最終變神成聖。

那麼為什麼會這樣呢？這就要從鬼谷子、阿凡提、李元霸、玉皇大帝、孫悟空之流說起了。其他國家的神佛都是由真正存在的人樹立起來的，我們的神佛很多都是想象出來的人或者非人類。因為真正存在的人在我們的頭腦裡是沒有說服力的——人微言輕的“微”是有等級的是相對的。因此只有造出一個又一個的圖騰後，我們才能找到敬畏的物件，這樣用“權威”的力量來說事時人們才會篤信你說的東西。這種說法最好的證明是：皇帝為什麼會被稱作“天子”！孔子為什麼會被推崇成“至聖先師”！這一切都在充分說明：這些想法和做法是我們頭腦中所固有的思維邏輯。

既然是固有的東西，那麼在寫真實歷史的時候也同樣被影響著。比如劉伯溫——他一定會被賦予一個智曲星轉世的出生——被安排一個鬼谷子式的老師——他呼風喚雨、他上下各知五百年、他運籌帷幄決勝千里——他成就了不同尋常的“青史”——他忠貞不二地被殺。為什麼他的歷史一定要這樣寫呢？因為朱元璋勝利了，所以必須有一個“智妖”輔佐才顯得合情合理，給他寫歷史的同類為了突出輔臣的作用和地位也必須這麼寫。

綜上所述，地域性人種的人性決定了國民性思維，國民性的思維環境影響著各行各業的人們。而我們只能透過“知識分子”的記載才能知道的歷史就一定會帶有時代特徵、國民性思維慣性和“知識分子”的私心等等各種烙印，那麼“知識分子”被“知識分子”吹上天就不足為奇、順理成章了吧！