中國古代死刑犯叫“問斬”是根據字面的意思來的，“問斬”的“問”字有審判、判刑的意思，“斬”是斬首的刑罰，兩個字和起來的意思是：判處斬首。（清朝劊子手像）
根據《禮記.月令》（西漢戴聖編著）的記載，古代的帝王按照“天人感應”的說法來行事。書中說：
涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。
到了秋天以後才開始做殺生這樣的事情。西漢董仲舒對這一說法進一步闡述。他認為上天有四個季節，帝王有相應的四政，春季主要用來慶祝；夏天主要用來賞賜；秋天要用來處罰；冬天要動用刑罰，行使國家政策法規要順應自然，因此就有了秋後問斬的說法，而且歷朝歷代都是按照這個模式效仿的。（董仲舒像）
中國古代計算時間和現在的24小時計時完全不一樣，古代一晝夜分十二個時辰，100刻，每刻大概14.4分鐘，午時三刻大概是現代時間的11點44分，接近中午的時間。（古代計時器，日晷圖）
古代人比較迷信，相信人死後有靈魂，午時三刻這個時候的陽氣最旺盛，而陰氣最弱，這個時候行刑，不會被死刑犯的陰氣所傷害，故此選擇在午時三刻行刑。
中國古代死刑犯叫“問斬”是根據字面的意思來的，“問斬”的“問”字有審判、判刑的意思，“斬”是斬首的刑罰，兩個字和起來的意思是：判處斬首。（清朝劊子手像）
為啥古代大都秋後問斬，還要午時三刻？根據《禮記.月令》（西漢戴聖編著）的記載，古代的帝王按照“天人感應”的說法來行事。書中說：
涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。
到了秋天以後才開始做殺生這樣的事情。西漢董仲舒對這一說法進一步闡述。他認為上天有四個季節，帝王有相應的四政，春季主要用來慶祝；夏天主要用來賞賜；秋天要用來處罰；冬天要動用刑罰，行使國家政策法規要順應自然，因此就有了秋後問斬的說法，而且歷朝歷代都是按照這個模式效仿的。（董仲舒像）
中國古代計算時間和現在的24小時計時完全不一樣，古代一晝夜分十二個時辰，100刻，每刻大概14.4分鐘，午時三刻大概是現代時間的11點44分，接近中午的時間。（古代計時器，日晷圖）
古代人比較迷信，相信人死後有靈魂，午時三刻這個時候的陽氣最旺盛，而陰氣最弱，這個時候行刑，不會被死刑犯的陰氣所傷害，故此選擇在午時三刻行刑。