獅子的老家是在非洲的東部與南部，在2萬多年前，獅子走出了非洲大陸，來到了亞洲。不過即使居住在亞洲，他們也只是活躍在西亞、南亞等地區，從未在中國站穩腳跟。獅子能被華人得知，應該是源於漢朝時打通西域，開通了絲綢之路之後，於西域各國的不斷交流時，才會有獅子的圖騰或者活物慢慢的被探明。
在《漢書西域傳》中就記載了關於獅子的外貌描寫：““似虎，正黃，有髥耏，尾端茸毛大如鬥。”雖然只有十幾個字，但是很精確的描繪了獅子的特徵，也表明了在漢朝時，就有一些獅子進了中國，至少當時的朝廷是有機會看見的。《漢書》、《後漢書》中的章和元年、章和二年都記載了“大月氏、安息派遣使臣進獻獅子”的歷史事件。
這就是中國的史料中對獅子的最早的一個記錄，在當時獅子居然是以一種觀賞性的動物進獻給皇家的。物以稀為貴，這麼稀少的獅子，影響力甚至可以大到影響中國文化，也就不足為奇了。
獅子的相貌非常的威風，公獅子有鬃毛，就讓它佔盡了威武霸道，震懾萬物的便宜，哪怕這種動物生性懦弱，憑藉這種相貌也能混得很開。再加上獅子與中國古代的一種神獸狻猊極為相似，狻猊是龍的九個兒子之一，喜歡吞吐雲霧，因此也經常被雕刻在香爐上。
在晉朝的書籍中就有特別記載周穆王駕駛八駿遊西域的時候，“狻猊Mustang走五百里”，還特別註明：狻猊，師子（獅子）。
獅子傳進中國還有另外一個目的，就是為佛教傳播起到正面效果。在東漢時期，佛教傳入中國，在中國建立白馬寺時，門口的神獸就選擇了石獅。獅子是文殊菩薩在五臺山顯聖時的坐騎，這也為它增添了神話色彩。
在唐朝開始，獅子雕像才開始普及到民間，成為鎮守大門的瑞獸，但當時還是在類似於菜市場、超市一般的“坊市”門口才有。宋朝時候，大戶人家為了體現自己的尊貴身份，都會在自家的宅邸門前放置獅子，一是彰顯富貴，二是納吉辟邪，三是迷信鎮宅，相傳有大災難，獅子的眼睛會變成紅色。
如今迷信的學說已經大多不可信，但是獅子的鎮宅成為了中國文化的一部分，在中國從沒有出現過的獅子，還是得到了華人的青睞，成為了瑞獸。
獅子的老家是在非洲的東部與南部，在2萬多年前，獅子走出了非洲大陸，來到了亞洲。不過即使居住在亞洲，他們也只是活躍在西亞、南亞等地區，從未在中國站穩腳跟。獅子能被華人得知，應該是源於漢朝時打通西域，開通了絲綢之路之後，於西域各國的不斷交流時，才會有獅子的圖騰或者活物慢慢的被探明。
在《漢書西域傳》中就記載了關於獅子的外貌描寫：““似虎，正黃，有髥耏，尾端茸毛大如鬥。”雖然只有十幾個字，但是很精確的描繪了獅子的特徵，也表明了在漢朝時，就有一些獅子進了中國，至少當時的朝廷是有機會看見的。《漢書》、《後漢書》中的章和元年、章和二年都記載了“大月氏、安息派遣使臣進獻獅子”的歷史事件。
這就是中國的史料中對獅子的最早的一個記錄，在當時獅子居然是以一種觀賞性的動物進獻給皇家的。物以稀為貴，這麼稀少的獅子，影響力甚至可以大到影響中國文化，也就不足為奇了。
獅子的相貌非常的威風，公獅子有鬃毛，就讓它佔盡了威武霸道，震懾萬物的便宜，哪怕這種動物生性懦弱，憑藉這種相貌也能混得很開。再加上獅子與中國古代的一種神獸狻猊極為相似，狻猊是龍的九個兒子之一，喜歡吞吐雲霧，因此也經常被雕刻在香爐上。
在晉朝的書籍中就有特別記載周穆王駕駛八駿遊西域的時候，“狻猊Mustang走五百里”，還特別註明：狻猊，師子（獅子）。
獅子傳進中國還有另外一個目的，就是為佛教傳播起到正面效果。在東漢時期，佛教傳入中國，在中國建立白馬寺時，門口的神獸就選擇了石獅。獅子是文殊菩薩在五臺山顯聖時的坐騎，這也為它增添了神話色彩。
在唐朝開始，獅子雕像才開始普及到民間，成為鎮守大門的瑞獸，但當時還是在類似於菜市場、超市一般的“坊市”門口才有。宋朝時候，大戶人家為了體現自己的尊貴身份，都會在自家的宅邸門前放置獅子，一是彰顯富貴，二是納吉辟邪，三是迷信鎮宅，相傳有大災難，獅子的眼睛會變成紅色。
如今迷信的學說已經大多不可信，但是獅子的鎮宅成為了中國文化的一部分，在中國從沒有出現過的獅子，還是得到了華人的青睞，成為了瑞獸。