《明史·鄭和傳》中是這樣記述的：“和經事三朝，先後七奉使，所歷占城、爪哇、真臘、舊港、暹羅、古裡、滿剌加、渤泥、蘇門答剌、阿魯、柯枝、大葛蘭、小葛蘭、西洋瑣裡、瑣裡、加異勒、阿撥把丹、南巫裡、甘把裡、錫蘭山、喃渤利、彭亨、急蘭丹、忽魯謨斯、比剌、溜山、孫剌、木骨都束、麻林、剌撒、祖法兒、沙裡灣泥、竹步、榜葛剌、天方、黎伐、那孤兒，凡三十餘國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠方時有至者，要不如永樂時，而和亦老且死。自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和以誇外番，故俗傳三保太監下西洋，為明初盛事雲。”

　　從這段敘述看，鄭和及其船隊並沒有到過菲律賓。然而當時非常有名的一部遊記見聞錄《星槎勝覽》對此卻有著截然相反的記載，書中用詩歌描述了一個叫“三島”的國家：“幽然三島國，花木茂常春。氣質尤宜樸，衣裳不解紉。遊歸名贊德，賀禮酒頻頻。採吟荒嶠外，得句自逡巡。”據地理專家考證，三島國也稱三嶼，即今天的菲律賓群島。《星槎勝覽》還提到了蘇祿國：“蘇祿分東海，居民幾萬家。凡烹為水布，生啖愛魚蝦。徑寸珠圓結，行舟路去賒。獻金朝玉闕，厚賜被光華。”從這些文字可以看出，鄭和船隊應該到過菲律賓群島。所以算是成功的，事實上，鄭和七次出海舟師到過或經過的國家和部落遠遠不止《明史》上記載的三十幾個，其中相當一部分在正史上根本找不到任何記錄，所以很多人以為鄭和及其船隊並沒有到過菲律賓，其實是去過的

鄭和應該是去過菲律賓。

《明史•鄭和傳》記載：和經事三朝，先後七奉使，所歷占城、爪哇、真臘、舊港、暹羅，……，凡三十餘國。所取無名寶物，不可勝計，而中國耗廢亦不貲。自宣德以還，遠方時有至者，要不如永樂時，而和亦老且死。

《明史》的記載中並沒有提及菲律賓，因此，鄭和是否到了菲律賓一直是眾說紛紜，莫衷一是。倒有一人，是切實到過菲律賓群島的，還死在了那裡，即鄭和一百多年後的葡萄牙Nautilus麥哲倫，他與鄭和帶著一船船的金銀財寶、土特產不同，他帶的是槍炮，求的是殖民，又自恃武力，並不與當地土著結好，難免走不完航程。一位史學家評價鄭和下西洋：“自從有人類文明以來，文明之間就有交流、交匯。在整個文明的交流與交匯史上，唯有以鄭和遠航為代表的中華民族對外交往最文明，因為它最和平。”

當然，和平的遠航不是鄭和踩上菲律賓土地的證據，此事歷時久遠，若要確實的結論，還需要尋找到新的證據，我們自然無法一言而決，在此擺出“正方”“反方”的各自論點，供大家參詳。

鄭和遠出西洋時，身邊有一個翻譯，名曰費信，其人信奉伊斯蘭教，自永樂七年始，曾先後四次隨鄭和遠航，他編撰了《星槎勝覽》一書來記錄他一路遠航所見所聞。此書與《瀛涯勝覽》、《西洋番國志》歷來被學界視為鄭和下西洋的權威史料，可信度極高。

《星槎勝覽》中的蘇祿國“蘇祿分莎，居民幾萬家。凡烹為水布，生啖愛魚蝦。徑雨珠圓結，行舟路去賒。獻金朝玉闕，厚賜被光華”，又記載了一名為“三島”的國家，“幽然三島國，花木常茂春。氣質尤宜樸，衣裳不解紉。……”這裡的三島，就是指菲律賓群島。

從以上記載來看，鄭和的確到過菲律賓，實際上，因為當時世界的發展水平，難以留下確實的記載，所至之地多言語不通，雙方多雞同鴨講。鄭和所到之地遠不止清人所寫的三十幾個，不過是無法形成切實的記錄罷了。當然，也有人認為費信好文過飾非，其《星槎勝覽》具有較高的文藝性，對於鄭和登島的細節含混不清，不能夠作為信史以取證。

鄭和下西洋使得大明國威遠揚，蘇祿國東王、西王、峒王等率官員等近四百人於永樂十五年（公元1417年）訪問中國。使節團返程時，東王於今山東德州境內病逝，地方官以君主之禮將其安葬，並得到朱棣親書悼文——這就是蘇祿國王墓，如今石碑儲存完好，其上悼文依稀可見。

另外，在菲律賓蘇祿省首府霍洛城郊外，有一座中式墳墓及祠廟，雖墓主非鄭和卻是其麾下白本頭，這就是著名的“本頭公”墓——這是鄭和曾履及菲律賓的又一力證。