這個問題好。

中國文化大都繼承了孔孟的儒家思想和理論體系。這個理論本身是有侷限性的，是為了維護統治者的利益，被歷朝歷代統治者所利用。

不可否認的是，這種思想有著積極向上的一面，有一定現實意義。如孝敬父母，尊敬師長，為人處世應該端方正直等。

題中說的:“大丈夫能屈能伸”。是處事智慧，人總不能不分輕重，什麼事都計較，那樣不僅影響生活，對身體對事業都沒有好處。這就需要理智和忍耐，有個好的心態比什麼都重要。

但是，什麼事都是有原則的。當矛盾發展到

一定程度，涉及到人格尊嚴，涉及到重要利益，就得堅決反擊，不能軟弱退讓。那樣也不現實。特別是涉及國家安全，民族尊嚴更不能忍讓退縮。

在我看來，兩者並不矛盾。關鍵是靠智慧，把握好尺度。

人還是要有道德底線的，忍耐涵養不能缺。中庸之道本身是好的，是中華民族的寶貴遺產和精神財富。只是被歷代統治者歪曲本意，甚至斷章取義，存在著歷史的侷限性和腐朽的東西。

取其精華，去其糟粕，值得繼承和發揚光大。

人類之語言，病句多多，所以即使是國學大師，同樣生活在病句中！不僅僅是邏輯推理錯誤，而且自相矛盾的話太多了。雖然是語言藝術，但言過其實，可能列入開玩笑了，或者是人類愚昧的一面。現在有才子講“孝道”，卻越講越離譜，為什麼，因為他們錢夠花，衣夠穿，美食美酒美女等等，都是人類的嬌嬌者，所以說話不腰疼！“孝敬父母，天降福！”真的嗎？非也。這就是病句！今天的國學大師再三強調孝道，試問，孝道是強國之本乎，就你是堅持孝道的人，我們就都是不孝的人嗎？子女親暱父母，是一種父母愛產生的感情，難道去親別人的父母嗎？另外，真正的孝道，不是你講的那樣，那是空談也！真正的孝道，就是勤奮學習，勤奮工作，遵守法律，節約錢財，懂的生活等等，而不是誇誇其談其孝道為孝道！如果子女連自己的生活都難以維持下去，他們怎麼去堅守孝道乎？所以真正的孝道，就是拼搏奮鬥，成為有用的人，而且還要成為有志向，理想，為社會，國家作貢獻的人，這才是最敬孝道的人！並且，孝順父母，天不降福，所以天就是自然，自然之執行不針對你我他，不要自作聰明，天不會降福啊！天降福就是病句！病句多多，不勝列舉。

”大丈夫要能屈能伸”與”有骨氣”兩者之間並不矛盾而是與依據客觀事實存在的知己知彼聯絡在一起用道理德行思考如何能解決問題就不矛盾了！如若使用以人自己的主觀意思的文化去理解就相互矛盾了！為何呢？後者是一維思想——我要如何？前者是隨客觀事實存在的無為有共同的多元多維思想處理事情的！大丈夫是指助事成功歷程中有擔當負責人的人在處理事情方面的務實行為的表述。在綜闔各種因素比較中在面對自己方無法取勝之時就得忍耐稱之為能忍受委屈就叫”能屈”而能伸呢？是指在忍耐期間要去努力增長自己方的能耐與聚闔力量等到時機成熟時再去解決當初無法解決而忍耐的事稱之為”能伸”！有骨氣是指在有人欺負與掠奪自己方利益時必定會有恐嚇與訛詐的開始如若別人一恐嚇或者訛詐下就投降了的懦弱無能稱之為”沒骨氣”反之就是”有骨氣”這只是一種型別的有骨氣！還有更常用的有骨氣就是依靠自己的努力奮進站起來！而那個過程是非常艱辛的歷程如若在艱辛與困難的壓迫下就放棄了努力奮進的初衷而去尋找什麼樣的輕鬆的捷徑也會被視為沒骨氣的攀附！……

我認為中國文化中的能屈能伸和寧死不屈兩者並不矛盾，關鍵在於正確認識和運用。一、在對待內部矛盾和糾紛等問題上，應從全域性和整體利益出發，正確妥善處理。非原則問題要儘量協商解決，多作自我批評，相互理解，主動擔責，在大是大非問題上，該堅持的原則必須堅持，這就如家庭中丈夫對妻子一樣，既要能在小事上受點委屈，又要在大事上有正確主張。二、為維護國家主權、民族尊嚴、領土完整，保護本國和人民利益，無論在國內外敵人面前，還是在外交、與論和其它場合，都要有中華民族和華人的良心和骨氣，敢於堅持公平正義，即使面臨生命危險和死亡威脅，也不要屈服。三、不能把＂能屈能伸＂理解為當面認錯、過後翻案，更不能理解為現在投降變節、以後反攻倒算。在中國歷史上，類似行為的人也有，但人們不會稱之為大丈夫，而是蔑稱為小人。