《水滸傳》之所以一開始就寫洪太尉釋放天罡地煞星，我認為有三個重要作用，雖然這一章節看似和後面的故事情節沒有關聯，其實他充當了捆綁和整合的作用。

首先《水滸傳》一部講述英雄的故事，其中穿插著社會背景和人物關係，除了比較複雜之外，關鍵是比較大單調，一般都是打打殺殺的場景。比如說108將其中就3位是女性，而且她們卻比一般男人都彪悍。

這樣的情節設計，怎麼才能抓住觀眾的眼球呢，那就需要把舞臺放大，把社會背景提升，把人物角色落地。朝廷遇到天災，他們想的不是如何救濟而是請天師做法事，據說還特靈驗，洪太尉作為堂堂太尉擔任了使者，他內心呢，肯定一萬個不樂意，但是沒辦法，他只能忍著。

當他到了地方，天師居然先去了，害怕白跑一趟不說還差點丟了性命，以他的性格早就忍不了了，這下徹底發作了，於是，他就想找茬，才有了後來的“遇洪而開”。這是作者再告訴我們，天罡地煞的出現是因為洪太尉來了，這些看似滑稽的事變得順理成章了，碑文是真的，天罡地煞一個個從地洞中鑽出來了，預示著朝廷將有大事發生，這些打打殺殺就是天兵天將下凡來清掃亂世的。

觀眾就會好奇，這是怎樣的故事，天罡地煞到底是什麼，於是，就願意跟著作者的思路走，一探究竟。

試想如果沒有洪太尉放走天罡地煞星一說，結尾就沒辦法分什麼作為排序，更不能以正義之師向朝廷招手。

洪太尉放走天罡地煞星的事讓梁山好漢一切不正義，不美好的作為都變得情有可原，為什麼當時反叛朝廷的起義軍那麼多，就梁山好漢落得了好名聲，不單是他們選擇了招安，更是應了天罡地煞星一說，才讓人間戰役變成了天兵下屆。

《水滸傳》開篇故事開篇故事，確實講了一個十分玄幻的故事。這個故事不僅玄幻，而且是大穿越的故事。施耐庵錯亂時空，縱橫幾百年，通過“洪太尉誤走妖魔”，揭示了《水滸傳》主題，隱喻了北宋的興衰歷程，隱藏著大明王朝的一段祕史。

那麼，施耐庵是如何在這樣一個穿越式的玄幻故事中，揭示主題，隱藏曆史的呢？這段故事又有什麼意義呢？

很多讀者都認為，《水滸傳》的故事是從宋仁宗嘉佑三年（1058年）開始講起的，這年三月初三的一次朝會，引出了“洪太尉誤走妖魔”的故事。實際上，在嘉佑三年三月初三五更三點之前，施耐庵還講了一段北宋王朝的開國故事。

這段故事以北宋著名術數家、哲學家邵雍的一首七律（略有改寫）為回前詩，這首詩的大意講的是經歷五代戰亂，迎來了北宋“天下太平”之世。

回前詩之後，施耐庵以一首五言絕句，再次強調歷史背景：“朱李石劉郭，樑唐晉漢周，都來十五帝，播亂五十秋。”因為世道紛亂，感動了天道迴圈，上界降下“霹靂大仙”結束了五代亂世，趙匡胤“掃清寰宇，蕩靜中原”，建立了大宋王朝。施耐庵說宋太祖在位十七年，“天下太平”。

此後，宋太祖傳位於宋太宗，宋太宗傳位於宋真宗，宋真宗又傳位給“赤腳大仙”宋仁宗。書中寫道，宋仁宗繼位之後，迎來二十七年的太平治世：那時天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉。

這一大段敘述，施耐庵為《水滸傳》主題定調，這部書就是要圍繞“天下太平”這四個字講故事。所以，施耐庵借另一個得到高人陳摶老祖的話，高度讚揚“天下太平”，道是：“正應上合天心，下合地理，中合人和。”

洪太尉誤走妖魔之後，施耐庵繼續寫北宋皇位的傳承，宋英宗、宋神宗、宋哲宗，“那時天下盡皆太平，四方無事”。

《水滸傳》的核心主題就是“替天行道”，在這則“引首”之中，施耐庵以“天下太平”定義了“天道”，確立了《水滸傳》的核心主題。梁山好漢“替天行道”的終極目標，就是“天下太平”。

話說宋仁宗執政的前二十七年，迎來“三登”之世，百姓受了些快樂。太平盛世也隱藏著危機，書中說，誰知樂極生悲，嘉佑三年時，北宋爆發了瘟疫。尤其是京師瘟疫盛行，軍民塗炭。瘟疫既出，天下便不太平了。

但是，查閱《宋史》，這一年除了水災之外，並無瘟疫流行。因而，施耐庵所寫的瘟疫，應當另有所指。那麼，導致天下不太平的這場瘟疫指的又是什麼呢？

嘉佑三年三月初三，宋仁宗召集大臣商議祈禳瘟疫之事。這次朝會，施耐庵寫得很奇怪，死去六年的范仲淹穿越而來，參與討論祈禳瘟疫之事。但是，范仲淹並沒有發言，另一位歷史人物文彥博建議“降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免”。

宋仁宗採納了文彥博的建議，但是，按照這個方法祈禳瘟疫，非但效果不佳，瘟疫反倒更加盛行。於是，宋仁宗召集第二次朝會，另謀良策。這回，范仲淹說話了：

可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。

從施耐庵的文字邏輯來看，是因為范仲淹出的主意，這才導致了洪太尉誤走妖魔。

施耐庵為何要讓范仲淹穿越而來，又為何要暗示是范仲淹間接導致了魔君出世呢？原來，范仲淹曾經主持慶曆新政，是比較激進的革新派。

即便是范仲淹是革新派，又為何不把誤走妖魔的故事背景設定在慶曆年間，而要讓范仲淹受累穿越時空呢？

嘉佑三年二月，因文彥博等人的舉薦，王安石進京述職，上萬言書言改革事。雖然，宋仁宗因為慶曆新政的失敗，並沒有採納王安石的革新建議。但是，宋神宗熙寧年間，王安石的新政得以推行。

文彥博可算得上是王安石的伯樂，但熙寧新政推行後，這位伯樂卻堅定的站在了王安石的對立面，成了反對新法的守舊派。

所以，宋仁宗為祈禳瘟疫的兩次朝會，文彥博與范仲淹的目標一致，但政見完全相左。因為范仲淹是穿越而來，又有王安石的反對派文彥博“在場”。所以，施耐庵隱寫的是發軔於宋仁宗嘉佑三年的“熙寧新政”。

由此，就不難看出洪太尉為何會誤走妖魔了。因為革新派與守舊派的爭奪，從而導致了洪太尉在龍虎山下伏魔之殿中釋放魔君，導致六十二年之後的妖魔出世，大鬧北宋王朝。而引發這個玄幻故事的人，就是代表革新派的范仲淹。

不過，從《水滸傳》的故事看，因為范仲淹的建議，瘟疫得以控制與消除，北宋又恢復“天下太平，四方無事”的治世景象。因而，施耐庵是贊同革新的。既然贊同熙寧新政，那洪太尉誤走的妖魔又是什麼呢？

既然是玄幻故事，又怎麼少得了穿越者呢？范仲淹從隔世穿越而來，引發了誤走妖魔。而放走妖魔的直接責任人張天師，則是隔代穿越，從宋徽宗朝來到了宋仁宗時代，引誘洪太尉誤開啟伏魔之殿，放出了梁山一百單八個魔君。

范仲淹的穿越，是王安石的“替身”，與文彥博的隔世對話，意味著北宋王朝因為推行新政而導致了“黨爭”之禍。歷史的真實也是如此，熙寧新政之後，北宋便陷入無休止的黨爭泥淖而不能自拔。新法時廢時立，朝野無所適從，世道時沉時浮。

如此一來，天下便不得太平，百姓自然不得快樂。天下大亂，則必然盜賊蜂擁。這就是《水滸傳》中洪太尉放走的妖魔——但這些妖魔卻並不是指梁山一百單八將，而是因為黨爭而破壞了“天下太平”。

書中明寫是洪太尉“誤走”妖魔，暗地裡卻寫的是張天師指示上清宮道眾引誘洪信放出了魔君。而這位張天師並非宋仁宗朝的虛白先生，卻是宋徽宗朝的虛靖先生。這樣寫，越發的玄幻了。那麼，施耐庵為何要請宋徽宗時期的張天師來放出妖魔呢？

梁山好漢的故事發生在宋徽宗宣和元年至宣和三年（1119-1121年），所以，便是宋徽宗時期的張天師來“接引”北斗七星群中的星煞，去宋徽宗朝搞事情，讓“一朝皇帝，夜眠不穩，晝食忘餐”。

同時，以虛靖先生來緊扣“替天行道”主題，寫梁山好漢的“替天行道”故事。為何？

虛靖先生是第三十代嗣漢張天師，他是道家最高法術“雷法”的創始人。所謂“雷法”，就是雷霆大法，是道家認為的宇宙間最具威力的自然力量。所以，道家神話中，便有上界“雷部”。按照《大宋宣和遺事》的說法，宋江等三十六人就是天罡院三十六猛將。因而，《水滸傳》中就把“雷法”寫成了“五雷天罡正法”。後來的餘萬春在《蕩寇志》中也據此塑造了雷部三十六神將，與梁山好漢打了一場“內戰”。

上文講到，趙匡胤是“霹靂大仙”下界，當然就是雷部正神了。施耐庵說，宋太祖“替天行道”，迎來“天下太平”。那麼，因為虛靖先生是“雷法”的創始人，自然也就是雷部的得道之人。而“五雷天罡正法”也是梁山的最高法術。所以，趙匡胤—張天師—梁山好漢便是一個系列的，梁山好漢當然要“替天行道”，然後“保境安民”了。

施耐庵寫這樣一個玄幻故事，以穿越時空的才情，為全書確立主題，預伏線索。

書中寫道，洪太尉打開了伏魔大殿的地窖，一聲響亮處，一道黑氣：“直衝到半天裡空中，散作百十道金光，望四面八方去了”。毫無疑問，這百十道金光就是後來的梁山一百單八將。那麼，無需多問，洪太尉誤走的妖魔總共一百零八個。

但是，從洪太尉誤走妖魔的整個故事中來看，“妖魔”絕對不止這梁山好漢之數，這些“妖魔”肯定不止是隱喻北宋徽宗時期的歷史。

且說洪太尉奉旨上了龍虎山，去詔請張天師去京師設三千六百分羅天大醮，祈禳瘟疫。走到龍虎山上時，先後遇到了一隻白額錦毛虎，一條雪花大蛇。金聖嘆說，錦毛虎“楔出”了陳達，雪花大蛇“楔出”了楊春。

這樣講，十分有道理，原本，洪太尉與朱武，就是隱喻的“朱洪武”。反過來說，洪太尉身上有朱武的一半。後來，朱武與陳達、楊春在少華山聚義，便是照應了這段故事。同時，陳達、楊春也有徐達、常遇春的影子，又與“朱洪武”暗合。

但是，從施耐庵一貫細膩的筆法來解讀，金聖嘆的點評並不完全在理。龍虎山上，洪太尉遇到的是“錦毛虎”而不是“跳澗虎”，那條蛇是“雪花”大蛇，而不是“白花蛇”。因而，這則故事應當另有深意。

洪太尉從龍虎山上下來後，第二天在道眾的引誘下，遊覽龍虎山風光，看遍諸殿之後，便來到了伏魔之殿。施耐庵著意描寫了伏魔之殿，寫得十分周祥：

一遭都是搗椒紅泥牆；正面兩扇硃紅隔子，門上使著胳膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱印；簷前一面硃紅漆金字牌額，左書四個金字，寫道：“伏魔之殿”。

因為洪太尉隱喻了朱洪武，所以，這段描寫中的“朱”、“紅”就具有非同尋常的隱喻了。洪太尉名叫“洪信”，信，即印信，不正是伏魔之殿大門上的“朱印”嗎？“朱洪武”在此暴露無遺。

既然是“朱洪武”之印信，當然就是“黃信”了。“皇信”手中有一把喪門劍，誰“喪門”了呢？以施耐庵所生活的時代而言，大明王朝中，就是朱允炆這一脈喪門了。

因而，那隻“錦毛虎”楔出的不是陳達，而是燕順。燕順的清風山也是三個頭領，他們住著草廳，頭裹紅巾，朱家王朝不正是從“紅巾軍”起家的嗎？對於元朝當居而言，“紅巾軍”當然也是“草寇”，燕順他們住著草房子，在草廳中議事，十足的“草寇”。所以，清風山三個頭領的名字連起來讀，就是“燕王真天授”。

雪花大蛇楔出的，則是生於1377年冬月，屬蛇的朱允炆。冬月才有雪花，楊春則是“白花蛇”。建文帝不僅被褫奪了帝號，不得進太廟（《水滸傳》中說的是“出籍”），還喪門喪家，了無蹤跡。

原來，洪太尉放走的“魔君”指的是靖難之役——“孫立”導致了四年內戰，等於是背離了施耐庵在“引首”故事所確立的“正道”，讓天下失去了太平。

梁山大聚義時，明確提出“替天行道，保境安民”的主張，就是為了照應這段玄幻故事，昇華《水滸傳》主題。“孫立”原來是如此寓意，難怪他只能排在朱武、黃信之後，進不了天罡。

故事為主題服務，施耐庵以一段玄幻故事開篇，原本就是為“替天行道，保境安民”這個主題服務的。

作為四大名著之一的《水滸傳》，其中很多人很多事早已是眾所周知。108位好漢先是陸續上梁山，而後多次大敗朝廷官兵，最後接受朝廷招安，徵遼、徵方臘等，為國出力，報效朝廷。但是，在本書開頭，作者沒有直接寫梁山好漢的故事，而是寫洪太尉誤放妖魔之事。

作者為何要以如此玄幻的故事作為開頭呢？這樣寫的意義又是什麼呢？

中國有句老話，叫“萬事開頭難”，意思是做任何事開頭都很難。其實，寫一本書也是這樣，開頭怎麼寫，寫什麼都很重要，一個好的開頭不但能吸引讀者，更有利於後面故事的展開，以及點明作者要說的主題。

水滸也是這樣，以洪太尉放妖魔的神話、玄幻故事作為開頭，也不是無緣無故。個人看來，這樣寫至少有以下幾點意義。

一、明清小說特色。

水滸是一部古典小說，但很多讀者總是以科學的態度，甚至研究正史的態度去看待它，認為天降石碣、九天玄女授書宋江、晁蓋陰魂纏住史文恭都是不可能的，從而出現了許多陰謀論。實際上，我們多看看明清小說，尤其是歷史類的小說，就能發現，書中也有很多神話、玄幻的情節。

當時，很多小說的開頭就是神話、玄幻故事。

比如《三國演義》，開頭說到不第秀才張角山中採藥，遇到南華老仙，授其《太平要術》天書三卷，然後“化陣清風而去”。還寫了劉備用狗血等，破了張寶的法術。

比如《說岳全傳》，作者開篇就說宋太祖是霹靂大仙，宋徽宗是黃眉大仙。緊接著作者又說到西方極樂世界，女士蝠放臭屁，大鵬鳥一怒啄死女士蝠，女士蝠則投胎為秦檜妻子，而大鵬鳥則轉世為岳飛。宋徽宗因為把玉帝寫成“王皇犬帝”，玉帝派赤須龍下界奪其江山。

比如《紅樓夢》，曹雪芹在第一回就說一僧一道，又說靈石要到人間體驗，還說了賈寶玉和林黛玉前世是神瑛侍者和絳珠仙草。後來，絳珠仙草為報神瑛侍者的灌溉之恩，決定把一生的淚水還給他。

《隋唐演義》，開頭提到鄰家老太太看到楊堅“頭出雙角，滿身隱起鱗甲，宛如龍形”，獨孤皇后夢到金龍摩天，晉王楊廣小名遂叫阿摩；《施公案》，開篇就說施世綸夢到黃雀九隻，小豬七個，並因夢破案；《薛剛反唐》中，第一回就說到秦漢和刁月娥告別樊梨花，回雲門山修真，而唐萬仞雖然身死多年，卻得九天玄女娘娘救活，他也去鸞鳳山學道了。

通過這些可以發現，古典小說開頭常會有神話玄幻故事，這算得上明清小說的特色。

二、為後文做鋪墊。

一部大書，開頭部分不會是廢話，自然有其用意，包括這些玄幻的故事。那麼，水滸的洪太尉釋放天罡地煞之事，作者是要說什麼呢？

這一點，我們看看水滸的故事結構就懂了。

梳理脈絡之後會發現，水滸的故事結構是這樣的：洪太尉放出天罡地煞星→天罡地煞投胎為好漢（書中沒提）→好漢陸續上梁山→對抗朝廷後招安→南征北戰到結局。

通過這個結構可知，洪太尉釋放天罡地煞星，是引出梁山好漢的重要前提。如果沒有洪太尉放出他們，就沒有後面梁山好漢的故事。這個故事起到了引子的作用，所以金聖嘆在刪改水滸時，他只保留前七十一回，並把第一回改成楔子。為此，金聖嘆還做了一番解釋：楔子者，以物出物之謂也。。

瘟疫引出祈禳，祈禳引出天師，天師又引出洪信洪太尉，最後一步步引出三十六天罡和七十二地煞。天罡地煞又引出了什麼呢？自然是梁山好漢。

另外，開頭部分還為後文做了鋪墊。

很多讀者不喜歡梁山好漢，認為他們中一些人濫殺無辜、作惡多端。其實，這麼說不客觀，因為作者對他們的好壞忠義已經認定了。

卻不是一來天罡星合當出世，二來宋朝必顯忠良，三來湊巧遇著洪信。豈不是天數！

明明是妖魔，怎麼就成了忠良？作者同樣解釋了。因為總體來看，好漢們作惡少，立功多。這算是作者目的，他因為要寫的好漢，就是從有罪有惡的梁山草寇，到戴罪立功、為國效力的功臣。

那一聲響亮過處，只見一道黑氣，從穴裡滾將起來，掀塌了半個殿角。那滿黑氣，直衝到半天裡空中，散作百十道金光，望四面八方去了。

這裡的“黑氣”，就是在說梁山好漢的罪與惡，即魔性；而“金光”，顯然是指他們的功與勞，是他們的人性、神性。“半天空”才化為金光，說明到最高峰時才轉變，這裡的半天裡空中，就是對應後面的招安。

從黑氣到空中再到金光，就是好漢從落草為寇到招安再到徵四寇。仔細一看，這不就是水滸的敘事過程和結局嗎？沒錯，這段話的確暗示了水滸的結局。

這種開頭即暗示結局的寫作方式，其實很多小說也有。比如《三國演義》，“天下大勢，分久必合，合久必分”，就是東漢到三國再到晉的過程；《紅樓夢》中，既然絳珠仙草要把畢生眼淚還給神瑛侍者，也是暗示黛玉之死；至於《說岳全傳》，對結局說得則更清楚。

還有一點必須要說，那就是鎮壓天罡地煞星的石碑。

作者在描述石碑時，用“龍章鳳篆，天書符籙”來形容；再看七十一回天降石碣，同樣是“龍章鳳篆蝌蚪之書”。這說明什麼？這其實是說，天降下的帶有好漢星號、排名的石碣，其實正是當年鎮壓他們的那塊石碑。石碣，其本意就是圓頂石碑。

很多讀者非要用科學的態度讀水滸，認為天上不可能落下石碑，好漢排名一定是宋江所為，甚至還衍生出了梁山派系論、宋江心腹論、宋江打壓孫立論等。實際上，第一回作者就暗示七十一回的石碣了。

所以，我們看水滸時，不要覺得這段故事很簡單，甚至覺得是“封建迷信”而直接跳過忽略。

三、點明本書主題。

假設洪太尉不放出天罡地煞星，會怎麼樣？很簡單，天罡地煞星會一直被壓在伏魔殿中，無法投胎人間。所以，放出罡煞的罪魁禍首，正是洪太尉。

洪太尉高高在上，天罡地煞在地下。兩極化的對比，暗示的是什麼？是亂自上作——若沒有洪太尉這樣的上面人瞎搞，梁山好漢下面人就不會作亂。

這個道理，就和高俅逼林沖落草梁山一樣。如果沒有高俅這樣的奸官佞臣，林沖怎麼會上梁山呢？所以，寫高俅陷害林沖，就是作者在表明當時黑暗，人們被逼到去當草寇，也是水滸的主題“亂自上作”。

所以，洪太尉放走妖魔，看似只是一個玄幻故事，但實際上意義深遠，內涵豐富，細心品讀就會發現它包含了作者對好漢的定位、整本書的故事結構以及好漢最後的結局。

水滸傳的這個玄幻的開頭值得人深思，我從三個方面闡述一下我的觀點！

水滸傳是一部農民起義史，但是農民為什麼要起義，這個不能忽略掉！洪太尉放出來了這108人，那是要產生後果的，這個後果天註定的，沒有什麼大驚小怪的，所以造反就造反吧！有宋天子在，什麼問題都可以解決！

四大名著都是玄幻開篇，紅樓夢的頑石，三國的南華老仙，西遊更是群魔亂舞！所以通過玄幻，也正好符合讀者的口味！

明朝對出版物控制的很嚴格，如果單純的寫農民造反，那麼很容易惹禍上身，施耐庵老先生也不敢趟雷啊！只有故弄玄虛了！

所以水滸傳整了一個玄幻的開頭！

《水滸傳》這樣開篇非常巧妙，施耐庵這樣寫有三點好處：

封建社會時期，整個國家信奉的都是儒家思想，而忠君又是儒家最推崇的核心理念，在這種文化背景之下，如果公然寫有大量造反人物的小說，恐怕不僅書會被禁，就是作者本人也有可能會面臨生命危險，而作者將書中造反人物託之於魔，就是為規避這種風險，言下之意就是邪不勝正。

就拿宋江來說，他刻意在江湖揚名，結交眾多綠林好漢，明眼人一看就知道他不是一個安於本分之人，後來梁山泊之所以聚集那麼多好漢，很大程度上就是宋江四處拉攏攛掇的結果，難道宋江就是社會動亂的根源人物嗎？

顯然不是，試想假如當時朝廷裡沒有四大奸臣專權，地方上也沒有那麼多貪官汙吏的話，那麼無論及時雨宋江多麼有號召力，他也絕對聚合不到這麼多好漢，如此梁山泊的造反聲勢也就不會這麼大 。

洪太尉何許人也？他是水滸傳中宋仁宗的殿前太尉，名叫洪信，出現在第一回合和第二回合開頭，然後就消失不見了，可謂神龍見首不見尾。然而這個人物卻是十分重要，他是全書的楔子，正是他開啟伏魔殿，掘開鎮壓魔君的青石板，才放出了三十六天罡、七十二地煞，引出了一場轟轟烈烈的梁山聚義。

隱喻一：洪太尉代表的是什麼人？

歷史上有沒有洪信其人，無可考證，但他受皇帝信任是肯定的，否則去江西信州龍虎山請張天師臨朝禳災之事，也不會交給他。翻開水滸傳，除了宿太尉等少數官員是正面人物外，大多凶殘奸詐，尤以蔡京、高俅、童貫為代表，而洪太尉正是朝中奸臣的典型。且看他去往江西信州龍虎山宣請張天師這一路上的表現：到達龍虎山時，他端著官員的架子，趾高氣揚地問監宮真人：“天師今在何處？”在去往龍虎山頂時又畏難怕苦、心生怨氣。在遇到大蟲和雪花蛇襲擊時嚇得魂飛魄散。在遊山時不聽監宮真人勸說，並對眾人放下狠話：“你等不開與我看，回到朝廷，先奏你們眾道士阻當宣詔，違別聖旨，不令我見天師的罪犯；後奏你等私設此殿，假稱鎖鎮魔王，扇惑軍民百姓。把你都追了度牒，刺配遠惡軍州受苦。”最終執意開啟鎮魔殿，放出108位魔君。而在惹出禍事後他“在路上分付從人，教把走妖魔一節，休說與外人知道”，其實只是要瞞騙皇帝。施耐庵筆下的洪太尉，是個狐假虎威、強詞奪理、欺上壓下、剛愎自用的奸臣形象，在後來描寫的蔡京、高俅、童貫幾個奸臣身上，都能看到他的影子。

隱喻二：洪太尉遇到的“吊睛白額大蟲”和“雪花大蛇”暗示著什麼？

洪太尉在上山的過程中，先是遇到一隻吊睛白額大蟲，“望著洪太尉，左盤右旋，咆哮了一回，托地望後山坡下跳了去。”後又遇到一條雪花大蛇，“朝著洪太尉盤做一堆，兩隻眼迸出金光，張開巨口，吐出舌頭，噴那毒氣在洪太尉臉上。驚得太尉三魂蕩蕩，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，卻早不見了。”不管是虎還是蛇，雖然嚇著了洪太尉，但都沒有害他的意思，而是自行退卻，放了洪太尉一條生路。施耐庵為什麼這樣寫？其實是對後事有所交待。從第77回合到第80回合，寫了童貫和高俅先後兩次征討水泊梁山，都被梁山英雄打敗，但都被宋江放了回去。“吊睛白額大蟲”是老虎的別稱，而在民間看來“蛇”有“小龍”之謂，“吊睛白額大蟲”和“雪花大蛇”暗寓水泊梁山臥虎藏龍，非朝廷奸臣所能剿滅。

隱喻三：“遇洪而開”和“見信而寂”的架構作用

洪太尉憑著權勢開啟伏魔殿後，發現殿中央立著一塊石碑，石碑後面鑿著“遇洪而開”四個大字，洪太尉以此為藉口，強逼眾人掘開了青石板，終於惹出天大禍事。這裡施耐庵設計得十分巧妙，他借洪太尉之手放出108位魔君，其實是表明：天下本太平，都是一幫奸臣無事生非，惹出禍端，致使國無寧日。可是人們不禁要問，洪太尉放出的108個魔君，亦即以宋江、盧俊義為首的108位梁山好漢，乾的是替天行道之事，並未為害一方，反而接受朝廷招安，剿滅了田虎、王慶和方臘，替大宋皇帝消除了心頭大患，禍從何來？其實作者在書中交待得很清楚：

照那碑碣上時，前面都是龍章鳳篆，天書符籙，人皆不識。照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著“遇洪而開”。卻不是一來天罡星合當出世，二來宋朝必顯忠良，三來湊巧遇著洪信。豈不是天數！

也就是說，這108個魔君，都是忠良之輩，他們不會推翻朝廷，反而會為朝廷效力，但也暗示了他們由洪信放出來，日後也會被奸臣利用，來為朝廷消災除害。

水滸第90回合：

長老說罷，喚過智深近前道：“吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四句偈去，收取終身受用。”偈曰：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。

水滸第119回合，當魯智深在禪房裡睡至半夜，忽聞得錢塘江上潮信之聲，霎時悟出了智真長老對他說的“聽潮而圓，見信而寂”的真義，當夜從容坐化。

首回合的“遇洪而開”，此“洪”指洪信無疑，第90回合、第119回合的“見信而寂”，此“信”又何嘗不暗指洪信，只不過彼時的洪信已化作錢塘江之潮信。潮者，奔湧澎湃之水，與“洪”又有何差別？

引出108相聚是上承天命吧，畢竟後面有些情節還是很勉強的，比如扈三娘、盧俊義的上山，比如晁蓋、宋江的結局。

在天命指引下，很多故事就好講了，水滸好就好在作者沒有界定善惡傾向，只是娓娓道來一副北宋江湖畫卷，讓讀者自己體味。

所以在率性魯達、悲情林沖、耿直武松等等之外，也有了對宋江的爭執、對李逵的議論。

人就是這麼一群人，你喜歡哪樣的好漢，就像鏡子映射出你內心的追求。

這麼一群形形色色的人聚在一起很奇怪，但也不奇怪，因為上承天命。老天定的。